发起出离心 菩提心的关键是苦谛

三苦汇总

昨天下了课以后，有一个弟子来问，意思是说他修法不相应，修不起来，法不想修，出离心好像生不起来，菩提心更生不起来。师父现在问一问你们，出离心和菩提心修的怎么样啊？昨天的课讲的很清楚是吧？从头到尾都在强调这个出离心和菩提心的重要性。现在我们要解决另外一个问题，就是说既然这么重要，那怎么样让我们的出离心快速地生起来？关键在什么地方？

打比方现在你的出离心好像就是生不起来，那你怎么办？如果你的出离心只是似有似无的，隐隐约约的，假有真无，什么叫假有？就是好像是有，事实上是没有，叫假有；真无：真的没有。

如果面对一些境界，或者说生活当中不知不觉，你那个世间的世俗的心占的多数，而这种出离心偶尔会有一点，但是很少，那你怎么办？首先人身难得，死亡无常，轮回过患，因果不虚，就修这四个。但是这四个里面，哪个是重点？轮回的过患呐。你们出离心出现问题的时候，就是修苦谛——轮回的过患。苦谛——三苦，无非就是苦苦、坏苦和行苦。你在这个上面一定要把它搞明白，把这三苦搞明白了，你的出离心不可能生不起来的，绝对不可能，百分之百地会生起来。

人生难得，谁都知道，可以触发出离心，但是力量不够。有些人觉得人生难得也没什么，是吧？反正我已经做了人了。死亡无常我们天天也知道，我们也知道死亡无常，谁不知道死亡无常，是吧？随时死亡都会来临，思惟一下，因果不虚我们也知道，是吧？你看那个信佛的人，因果不虚也知道一点。但是最关键的就是轮回的过患了，思惟的不透彻，这是关键的关键。

昨天师父问那个弟子，他说他出离心经常忘失掉或干脆生不起来，其实他就是不知道坏苦和行苦，甚至连苦苦都经常想不起来。苦苦是知道一点，但是你的苦苦知道一点点，坏苦基本上就以为是快乐，行苦根本就观不到，你的出离心怎么可能会生起来呢？我们天天听三苦，《净心法要》里面天天都有讲，讲到这个地方，就是说"要生起无伪的出离心"，就是要观这个行苦。你行苦没有思惟到量，你的出离心就是半真半假的，就是假有 真无。

即使你有一点点出离心，你那都是暂时的。打比方你觉得"我现在妄念多，我想修行"，说不定你要是修一下外道的禅定，妄念不多了，没妄念了，入定了，诶，你还觉得挺好的呢，你就开始想行菩萨道了，事实上你解脱的法还没有修好，以为自己好像不错了。

其实这个行苦是最关键的。你们以后要教别人，其他的都是辅助的，核心就是这个三苦。因为当他不知道行苦的时候，他心里面对出家未来到底是要走向何方应该是不清楚的。虽说解脱解脱，到底解脱什么东西也不清楚。解脱什么？你不知道行苦，你知道解脱什么呀？我们解脱就要解脱痛苦啊，你不知道坏苦和行苦，你解脱什么呀？你讲的解脱都是根本就不知道自己要解脱什么东西，那你讲的解脱都是假的。你要干什么你都不知道。你走向何方你根本不知道，就像那个猪八戒陪着唐僧起经一样的，他知道去西天干什么？他不知道，所以他到了高老庄就想打退堂鼓了，走到哪都要打退堂鼓，为什么？他不知道去干什么，但是他也有模有样的跟着。

这个三苦你没有搞清楚，你的出离心就是假的。其他的什么人生难得，那都是辅助性的修法。轮回的过患，你是不是学透了？你没有学透，你肯定出离心是浮在表面上的，内心深处没有出离心，你的内心深处没有。你的出离心，很多的原因吧，里面内在的原因很复杂，到底为了什么原因想出家？可能是因为生病，可能是因为你觉得病苦，或者觉得自己烦恼太重了，或者是女朋友和别人跑了……一般人家都是这么问我的，所以我现在也就这么说。师父经常被问：你是不是受了什么精神挫折才出家了？确实是，人家问的这个是有一点道理的，我估计问这个问题的人过去也出过家，他就是因为女朋友跟人家跑了，所以说他就问这个问题，因为他有类似的经验。

你们想想，师父要告诉你们，出离心的关键还是这个苦谛。释迦牟尼佛转法轮，先讲的就是苦谛。还有菩提心，昨天讲菩提心，师父问一下你们在坐：菩提心如果生不起来的时候，关键是什么呢？你修菩提心，修啊修，修的也是很表面的，你的菩提心不能发生一个质的转变，你想想问题出在哪里？其实还是苦嘛，还不是苦谛，是不是？你对这个苦谛思惟得透了，你自己有了出离心，然后你那个时候就想着众生也苦啊，众生的苦他们还不知道，你看，你的慈悲心不就生起来了吗？还是这个苦谛的问题。所以说这个苦谛没修好，你的慈悲心也生不起来，你也不可能感恩，你怎么感恩？你对苦认识的不够，你的感恩心都生不起来，是不是这样？等你有苦了，那别人来帮助你解救你的苦难，你才有感恩心；你不觉得苦了，你还觉得它挺乐的，你怎么感恩呢？你的感恩心都生不起来，怎么感恩？怎么念恩呢？恩在哪里啊？念恩还是因为有别人解救了你的苦难嘛，解救了你的痛苦，其实还是这个苦谛呀。

所以关键还在这点，发菩提心，基础的东西最重要。就像建房子一样，你地基打好了，当然了，房子要建起来。打比方这个菩提心是一个房子，房子要怎么建，当然是最重要的，这心量要大。心量大了，你装得下众生，心里有众生，所有的众生都装下去了，这才是发菩提心的一个关键。但是我说的是发菩提心的最重要的前提，还是对这个苦谛要有一个深刻的认识。

你心里虽然装着众生，但是对苦谛认识不够，大悲心生不起来，是不是？因为你不觉得他苦，你觉得他挺乐的，那你心中虽然装着天下的众生，但是你说"哎呀，你们都到天堂去吧"，所有的人，你想的是让他们去天堂，你没有想着让他们去解脱生死，是不是？所以说你虽然装着天下的众生，但是你不一定想让他们成佛，不一定想让他们解脱。所以说这个苦谛是前提。

那心量呢，当然了，如果你心里都没有装着众生，那你根本就没有菩提心呐。所以说发菩提心，心量要广大，是发菩提心的关键，也是必备的条件。

那心量大，要怎么样把众生都装在心里面去，这又是一个问题。你怎么样能够让心量大起来呢？我们都知道这个东西好，那怎么样能够做到呢？这个是我们要去修的。心量大，谁都知道心量大好，那我们怎么样修呢？如果你的心量不够大的时候，你怎么把这个心量尽快的让它变大？

要修空性智慧，只有空性的智慧，那么心量才能变大。

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