现代人学佛为什么难以成就？

窍诀与实修

释迦牟尼佛成佛后四十九年都在干什么呢？转法轮，讲法啊，是不是？听闻正法、如理作意、依教奉行，这样才是真正地修行。你不去闻思、熏习佛法，正知正见怎么会有呢？

我们现在修行，其实从根本上还是要去破我执。一方面是我们现在还生不起人无我的空性慧来，另一方面，我们汉地的修行人，普遍没有熏习过这方面的课。过去生中，很多人信佛，一上来都是学法空，万法皆空，一上来就是《金刚经》，要不就是《心经》，色不异空，空不异色，就直接想把色空掉。其实都没搞懂，哪里空得掉呢？所以没有几个修出来的。你看汉地学佛的好多都是这样，信佛的千千万，成就的几乎都找不到。

我们为什么会没成就呢？就是因为没按次第来。

在藏地就不像我们这样子。藏地为什么能够成就的人多啊？我们去了解过，他们这一辈子从小出家的很多，条件虽然很艰苦，但是他们每个出家人，只要听他们师父的话，真正认真学法，一辈子下来个个都会有成就。不像我们，我们这里学佛的人千千万，有些人学了五年、十年、二十年，甚至学了一辈子，也没有什么修行，我可以这样说。

我们汉地的修行人就是不懂得次第。学的是一回事，修的完全是另外一回事，完全用不上。如果生活中用不上，那么你学的东西就太高了。

当代学佛人的误区

现在学佛的修行人主要有三类，第一类是学净土宗的。很多学净土宗的人认为只要一句佛号念到底，啥也不用学了，拒绝任何其他的修学。其实都是偷懒。因为汉地人事情太多，家里的、社会上的，为了应酬这些世间的事情，终于找到了一个偷懒的办法，什么都不用学，就念一句佛号就可以了，那就正好给自己偷懒找到一个很好的借口。佛法不用去花时间修，这多便宜的事啊！世间的事情也不用放下，到临终的时候念一句佛号就走了，都往生到极乐世界去了，这个太便宜了，这样的事谁都想要，是不是？

世间的事情又没耽误，到临终的时候都可以去极乐世界，一听这个话，人人都趋之若鹜，因为正好合他的习气。世间的事情不用耽误了，该做什么做什么，每天还要赚钱啊，还有孩子的事啊，什么事也没放下。然后有空的时候，大家聚在一块，念几句佛号，或者哪家死了人，到那里去助念。很多人认为这就是修行，但在平常的生活中什么修行都没有，这样的人多得很。

第二类人是学禅宗的。他们有的很精进，非常地精进，但他只学禅宗，别的不学，一上来就《楞严经》一本，然后参话：“念佛是谁”。而实际上他们甚至连苦谛都没搞懂，不懂何为三苦，学的却都是楞严大法。平常生活当中贪嗔痴样样具足，打坐都在那里打瞌睡。修了五年、十年以后，没看到他们有太多的变化，就是老了一点，但是修得怎么样，不知道。

第三种人就是学密的。不少学密的人就是喜欢神通，他们都是冲着神通去的，都是学外道的习气。他们对念佛不感兴趣，对禅宗也不感兴趣，就对神通感兴趣。他就学密法，喜欢打坐，听说打坐会出神通，所以最喜欢的事情就是打坐。往那一坐，什么也不想，空心静坐。哪天出了一些境界了就开始着迷了，又看到光啦，又看到佛啦。他们就光学打坐，其他什么都不愿意学。听说某某密法三年就可以成就，特别满他们的意，然后就拼命地坐。教理什么都不懂，每天坐两个小时，或者是四个小时，剩下的时候该干嘛干嘛，以为这样三年就开悟了，多便宜啊！

现在学佛的人很多都是这样子的，没有几个脚踏实地的。就像世间读书一样，学佛修行也是要脚踏实地一步一步学上来的。这些自认为自己是在修密法的人，我见得太多了，他们大部分连出离心都没有修出来，都没修过。出离心都不需要，就想直接开悟了？其实他心里面名闻利养一个都没放下，平时我慢贡高，谈玄说妙，就是这样。跟他在一起就感到慢心很大，喜欢说，我们这个法就是好，别的宗派不怎么样；我们这个法，是最适合末法时代的众生修的。祖师或许是说过这话，但他就断章取义，标榜自己，以为捡到一个大便宜，都是想捡便宜的。

你看，我刚才说的三类人都是想捡便宜的。第一类是念佛想捡便宜，直接去极乐世界；第二类就是捡便宜开悟的；还一类就是喜欢搞神通的。神通出来了以后不就什么都有了， 是吧？到时候可以给人治治病啊，可以显点神通啊。这样学佛的人都是不好好听法的。

释迦牟尼佛成佛后四十九年都在干什么呢？转法轮，讲法啊，是不是？听闻正法、如理作意、依教奉行，这样才是真正地修行。你不去闻思、熏习佛法，正知正见怎么会有呢？

即使有了正知正见，你不经过长期的熏习，你那个正知正见也只是若有若无，等于没有。为什么？知道了不会做啊！即使你懂了，你都要长期串习学到的正见。串习到一定量，这个正见才能够慢慢地用上，那时，你的正知正见就可以慢慢地跟生活上的事情联系起来了，可以用到生活当中去了。正知正见不是说你今天知道了就 OK 了，你必须长期地串习，直到正知正见达到一个量。

修行的层次与次第

修学空性慧，首先是资粮道——福德资粮和智慧资粮。你要成佛得具备这两种资粮。在资粮道上，你就得对空性慧生起定解。你首先要生起定解，这个资粮道才算是结束。然后开始修行，开始修什么呢？修加行，要证道之前的一个准备。这个时候就开始要修了，资粮道是要生起定解，加行道就要开始修。

加行道分四个阶段：暖位，顶位，忍位，还有世第一法位。经过这四个加行的次第，你的正知正见才能够慢慢地巩固。这四个过程其实就是串习正知正见的过程，让你的正知正见慢慢地升到一个量，最后到见道，见道位就是证到了。见道位的时候才是真正地第一次触证空性，这叫见道位。

然后就开始修道位，就开始真正修了，因为那个时候你真正地证到了空性。见道前只是解悟，生起了定解，有了定解以后就修加行。见道以后才开始修行，才开始正修。菩萨道就是六度万行，阿罗汉就是从初果修二果三果四果。

阿罗汉果位分四个次第，证到初果以后就要开始修，初果圆满了，然后就二果，二果也是有个量的。其实都离不开无我的正见，离不开无我的空性慧。初果二果三果四果，见地上都是一样的，但是证量不一样，降伏贪嗔痴的程度是不一样的。阿罗汉要断的不光是欲界所有的贪心，还有色界的贪心、无色界的贪心，全部都得断根，才能证到阿罗汉的果位。

菩萨道也是这样。见道以后就开始修六度，从布施度开始修，初地菩萨要修布施度，然后持戒、安忍、精进、禅定、智慧，这样一地一地修上去。初地和十地见地上是一样的，见道了嘛，见地上都是一样的，但是证量上就完全不一样。初地不知道二地的事，二地也不知道三地的事情。十地以后的菩萨入金刚心，还得经过一百大劫修习圆满，才能成就佛果。你们才修几天啊？就老想着什么都不用修，这怎么行呢？

最重要的是基本功

所以我们要好好地打基础。其实基础打好了，无我见如果你串习好了，修什么都快的。修布施还不快吗？没有我了还不好布施吗？没有我了还不好修安忍吗？无我了还不好修持戒吗？都好修了。所以我们要像练武一样，基本功是最重要的——有出离心，无我空性慧串习好了，最基本的功夫扎实了，你修什么一听就会，马上就会用。就像武功基本功好的人，你教他一招他马上就会用了，招式还不好学吗，最关键就是基本功。内功深厚的人，学什么都马上就会用了。没有内功，光有花拳绣腿有什么用呢？打给别人看的，真正到用的时候用不上了。所以说基本功是最重要的。

我们最重要的基本功就是出离心和人无我空性，在大乘的话就是菩提心，就是这些东西。我们就是好好地在这三个方面熏习，不要去搞那么多。练武的人都知道的，练基本功就是天天流汗，就那么点很简单的动作，天天练。看上去没有什么，但是，那才是最给力、最有用的。其他的那些招式到时候随便学一下就行了，不需要那么多花拳绣腿的东西。你把基本功打扎实了，学什么都快。

无我见除烦恼是很快的，除贪心、除嗔心都非常快。你看我们世间人读书，从七岁开始读到十九岁上大学，特别是到了高中三年，一天要读十几个小时的书，然后这样拼命地学，只为了考个大学。如果我们用这种精神来学佛的话，我想都会成就的，哪有不成就的？你要是这样精进三年，都会小有成就。

我们现在学佛的人都没有愿力。第一，出离三界的心不够，老是觉得有的是时间，三界没那么苦。如果你真的是就像呆在猪窝里一样，你马上就想出去，一个晚上你都呆不住的。马上就要出去，离开这个地方，你的出离心一刻都不会忘记，你任何时候都想出离那个猪圈。你要有这样的心，那你的出离心就不错了。第二，实修不够。佛法是要修证出来的，你不修出来就不可能精进。精进的话就是要去串习空性的智慧，对治我们的贪心、嗔心。

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