子之燕居，申申如也，夭夭如也

论语第二集丨夫子之言性与天道

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

“燕居”不是没有事干、闲居，“燕”同宴席的“宴”，是宴坐的意思。后来的诗人们在诗词中有讲到过宴坐，我们现在叫打坐或者禅坐，其实古代的人叫宴坐。

有一首陆游的诗，名字就叫《宴坐》。

宴坐
陆游
身寄穷山里，心安一事无。
新传小止观，渐解半跏趺。
急雪鸣窗纸，孤灯耿地炉。
老来元少睡，且复兀枯株。

“新传小止观”，就是有师父传给他一个小止观的修法。“渐解半跏趺”，“渐解”：慢慢地理解，一边打坐，一边慢慢地自己去体悟、去理解。

“急雪鸣窗纸”，他自己在家里打坐修行，天下雪了，“孤灯耿地炉”，“且复兀枯株”，“兀”，一个象形字，一个人坐在那里就像个“兀”字，枯树一样，不动摇，就像一个老禅师在打坐。

这是陆游写的诗。

李白也有一句诗，诗里边有一段：

“宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。”

李白的诗比较豪放，豪迈得很。

提到宴坐的诗词不止这两个，这里列举的两个都是比较著名的诗人，他们写自己宴坐修行，由此可以看出他们都是大居士，都是修行人。

宴坐就是盘起腿来，端身正坐。“申申如也”，“申”：伸直了，腰伸直了，不是东倒西歪的；“夭夭如也”，“夭”原始的意思就是破土而出的芽，芽头是低着的，所以这个“夭”字是象形字，上面低下来一点，形容夫子宴坐的时侯微微低头，如如不动，把毗卢遮那七支坐法讲得很形象。这里提到的两个“如”，表示心无挂碍，内心如如不动。

古代人都要禅修的，叫“燕居”，“子燕居，申申如也，夭夭如也”，就是说明夫子经常没事就打坐，后来的人都不懂了，所以说儒家也是修行的，你看这个就知道了。他们都有实修方法的，后来失传了，大家就只知道夫子的文章，不知道他讲的有关于人性、天道方面的，都不懂了。

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