夫子也讲道次第

论语第二辑丨夫子也是修行人

这段文句表示夫子是修道的人，同时，也是在讲修行的次第，从学道、修道、见道、证道，次第分明。君子对于天下的事，没有什么可追求的；但也不是无所事事。对于任何事情，只是以正义的原则来做而已，符合正义的事就去做，不符合正义的事就不做。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

通常的解释是：可以和他一起学习大道的人，不一定可以和他走向大道；可以和他走向大道的人，未必可以和他一起坚持大道而不变；可以和他一起坚持大道而不变的人，未必可以和他一起权衡变化。

这个解释不是很精确，现在我们来深挖一下这段话的意思。这个“适”呢，是繁体字的“適”,一个“走”字底加一个“商”字。“商”原始的本意是树根的意思，引申为目的地，“適”就是前往目的地、到达目的地。例如：適可而止，到达目的地就可 以了，走多就过了。到了目的地，你再走就过了，就要适可而止了。

所以第一句话“可与共学，未可与适道”,是说：可以跟他一起学习大道，可以共学，但是不一定可以和他一起去体悟正确的大道， 一起修道。

“可与适道，未可与立","立”就是立道，树立正道，也就是见道的意思。可以和他一起去体悟正确的大道，却不一定可以和他一起见道。

第三句话，“可与立，未可与权”,可以和他一起树立正道，在一起见道，却不一定可以和他一起证道。为什么这个“权” 字可以引申为证道呢? “权”是权衡变通的意思，只有证道以后才可以做到掌握变通，灵活地运用，没有证道的人怎么可能变通呢?所以证道叫“权”,权衡变通，也就是大德说的证道以后可以起妙用。

这段文句表示夫子是修道的人，同时，也是在讲修行的次第，从学道、修道、见道、证道，次第分明。

子曰："君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"

上一段有“适”,这一段也有，就是到达目的地或者前往目的地，引申为追求目标。

夫子说：“君子对于天下的事，没有什么可追求的——无适也；但也不是无所事事——无莫也。对于任何事情，只是以正义的原则来做而已，符合正义的事就去做，不符合正义的事就不做，就是义之与比。”