道——生命的方向

第五篇丨践行篇

孔夫子说，朝闻道夕死可矣。

这“道”不是一般的道理。而是指万事万物的真相及其蕴含的真理，是我们做事的依据和原则。

《中庸》开宗明义:学习、领悟、修正宇宙真理运行之道，体悟天命，执行天命，通达宇宙真相及其蕴含真理之法，这些都需要圣人的教导和教化。这些教化由于人们的精神境界不同，追求的目标不同，选择的道路不同，其结果也必然不同。

我们将人生境界大致分为四种:

第一种是崇尚娱乐至死的人。他们的心性被物欲所驱使，只顾肉体享受，并以此作为成功与否的标准，导致他们没有法律观念和道德底线，即使因触犯刑法而身陷囹圄也不思悔改。

第二种是患得患失的人。这种人唯利是图，缺乏信仰，胆小怕事，明哲保身，不重信义，虚荣嫉妒，遇顺境流连忘返，遇逆境忧伤恐惧，以名利地位，荣华富贵，为终身奋斗目标。

第三种是知足感恩的人。此种是吉祥智慧之人，他们由诚而明，胸怀远大，从容自然，心性洒脱，知足安乐，淡泊名利 ; 他们不仅推功揽过，安受苦忍，还能用智慧化解侮辱，把怨恨化为乌有;他们真做实行，不尚空谈，生活简朴，时刻以照顾众人为己任;这样的人无论走到哪里都受人欢迎，令人倍感亲切。

第四种是超凡入胜的人。具有无量的智慧和德行，达到人生的最高境界，他们待人平等、博爱、重道忘情，对荣华富贵、名利地位没有丝毫兴趣，全心全意为大众的安乐而尽心尽力。

中华文化源远流长，回望古圣先贤，他们都以身作则地教导我们，不能迷失在不断膨胀物欲中，做人不能鼠目寸光，只为眼前利益而活。所以夫子说:君子忧道不忧贫，谋道不谋食。我们要抬起头来，遥视远方，仰望苍穹，俯瞰大地，立于天地之间，我们该好好思考要做一个什么样的人？

人之一生——志于道，据于德。

何谓“道德”？“道”即道理，若明了道，则能知其所行，行所当行。

“道德”即使向道而行，知行合一。

子曰:五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

夫子一生好学，不耻下问，他告诉我们，人生应当这样活:十五岁立志学习，不唯学习生存技能，而是学“道德仁义即六艺”，三十岁时在学问上有所建树，在事业上有所建立;四十岁通达人世间的所有事例，而没有疑惑;五十岁时知晓上天赋予自己的使命;60岁时面对世间一切宠辱毁誉，都可将所听闻的是非好恶融化在心里，宽容豁达而不动摇，此为“耳顺”;七十岁在正道上随心所欲，任运自在，甚至出神入化，达至胜境。

人之作为——依于仁，游于艺。

《道德经》有云:失道而后德，失德而后仁;失仁而后义，失义而后礼。以人心不古之现状，我们还可以加述两句:失礼而后刑，失刑而后兵。

愿意追求真理，体悟生命的本性。证悟宇宙的大道的人毕竟是少数。但所有人都应该学习和培养仁、义和理，学仁义，首先要树立因果正见。通过讲恶报故事来吓唬人，利用人的畏惧心理而行善积德，如此知其然而不知其所以然的迷信心态，当然不是正信因果。

其次，及时正信因果，人们还会因为满足欲望的快感太具吸引力和旧习难改，而免不了犯错，所以只懂善恶有报的人，是不可能控制和驾驭自心的。所以若想践行断恶行善，见义勇为，已所不欲勿施于人等品德，就得明白有求皆苦的道理，然后再体察一切事物变化不息的道理，就不会心怀执念，因贪爱痴迷而沉沦无助了。

现今之人大多沉溺在爱好当中而无法自拔，不知“游于艺”，而是“溺于艺”。此等无道失德者就只知重“艺”了，不求道便没有创造力，像电脑般记录知识技能，人堕落成了机器，而人是有着无尽潜能的，不开发则太过遗憾。所以有眼光的人就会远远超越思想僵化落后者而创造生命的奇迹。

人之贤德——智、仁、勇。

孔夫子说:智慧的人没有迷惑，仁慈的人没有忧虑，勇敢的人没有恐惧。

喜好学习圣贤教诲，就接近于智;将学到的教诲好好落实，就能接近于仁;在学习和落实的过程中发觉自己的错误，生起惭愧和羞耻心，不因畏惧而隐瞒逃避，敢于积极改正过失，这就接近于勇。

了解智、仁、勇三种品德，就知道如何修正自己错误的想法、看法、说法和做法。知道如何修正自己，就知道如何管理人民，如此就能办好天下的事。

纵观人类数千年发展史，国与国之间不断爆发着冲突和战争，历史的车轮虽不断向前，历史的问题却不断重演，其根本原因是人民忘失了本心，丢失了信仰。

有文化、才有文明，文化一旦断了根，文明就会毁灭。

有文化是因为有信仰，信仰是文化的根源。

我们站的高，就看的清，看清了，就要勇于不断地传播圣贤思想。我们相信，通过努力不懈地弘扬圣贤之道，和万众一心地虔诚努力，人类必能再创崭新辉煌！