夫子之言性与天道，不可得而闻也

论语第二集丨夫子之言性与天道

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

这里关键的是这个“性”，性是指生命的本性，“天道”是指宇宙的真相及其蕴含的真理。

夫子平常说的那些教导大家都可以听得到，《论语》就是记载了夫子平常的教言，但在《论语》里面却没有讲到本性、天道的这些内容，只是提到了，但是没有具体地讲。

夫子的文章里包含了诗、书、礼、乐、易、春秋，但里面也都没有讲到生命的本性、天道。

生命的本性是什么呢？性字是“心”字旁加个“生”，就是生起心识的本源。我们所有的心识从哪里来？是怎么产生的呢？产生一切心识的本源，也就是佛教里讲的明心见性的这个“性”，也就是我们平常说的佛性、空性或者自性。

那么，本性和天道的关系又是怎样的呢？夫子在这方面的言论也是没有。《道德经》里有讲到一些。

夫子一生都在探索和追寻本性与天道，他自己在修，弟子们只学到他的一部分——有关于仁、义这些方面的内容。儒家文化的核心思想就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。据说，孔子向老子问过道，孔子讲的道和德，和老子讲的道德是一个意思，天道就是大道。

《道德经》里讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”那么，道法自然是什么意思呢？这个“自然”跟我们现在理解的大自然完全不是一个意思。这个“然”是显现的意思，引申为显相，显现出一切相。“自然”也就是本然、本自、本来面目，本来的样子。本然就是本真的显相，就是真相，万法的本然就是宇宙的真相；“道”是宇宙真相中蕴含的真理，所以说道法自然，道就在一切万法当中。

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