@vickyhhw
2026-03-06T23:40:51.000000Z
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《莲花智慧》02册
如果只是知道无我的概念，而且只是想到如果可以把这个我执除掉有多好，光这样想是不够的。
我们必须非常精确的分析五蕴和我执是如何相互的运作，明了所有一切现象皆无自性，其本质都是空性的，生起对“无我”的坚定信念。
如果没有经过这样确定见解，而只是一般的静坐，虽然能够达到平静，但却没有办法生起智慧。
“见”和“修”，必须同步进行。然后才开始进行禅修。否则，“观修无我”的这个次第，将不会有任何的觉受和验证。
依照第一世蒋贡康楚仁波切在《知识宝藏》里，有关止、观次第章节的叙述：
无我禅修的方法：
运用智慧来分析，何谓真正的无我。
当我们能够确信无我时，就会有开放和宽广的觉受。
然后将心自然地安住在毫无造作的状态中。
以上人无我空性的道理看似简单，但由于无始以来我执的习气很坚固，所以不易断除。
比如黄昏时有一团盘绳，由于眼识不明而妄执为花蛇。现在要去除这种妄执，当别人告诉你这并非蛇仅是盘绳，但由于视觉仍然模糊，对蛇的幻觉并不能马上去除，所以心中依然存在对蛇的恐惧。一旦灯火通明，清楚地见绳无蛇时，心中的蛇执才会顿时打消。
与此同理，我们通过闻思，反复伺察分析，从根本上了知所谓的“自我”不过是依五蕴而假立之法，然后不断禅修人无我空性，我执习气渐薄，最后证得无我慧时，如同明灯下现见无蛇一般，我执会消尽无余。
正因为我执坚固，并非一闻空性理就能顿断，所以需在资粮道、加行道经历一番精勤的努力，方能进入见道。
第一次第的无我禅修只是在让我们去除我执，但这还不是最终极的真谛，在胜义谛上是超越“有我”和“无我”。在《中观基础智慧》中，龙树菩萨指出“自我与无我，超越有无我，两者不可得”。