失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼

论语

老子《道德经》里面有一句话：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

这个“失”是缺失的意思。失德而后仁，失仁而后义，义有所缺失的时候，这个社会就会去宣传崇尚礼节。当人有仁有义的时候，不需要崇尚礼节，他的礼自然而然就会到位。因为礼本来就是从义而来，是发自内心的一种自然的礼，不需要去崇尚，不需要宣传，不需要教育。

比如说合掌是一种礼节，它最原始的意思是表达尊敬，见到师长、见到尊敬的人，我们马上就会合掌。但现在这个合掌可能只是打招呼，也可能只是表面的礼貌，甚至是虚假的礼貌——两个人彼此之间内心不合，互相也不尊敬，但是见了面也合个掌，这是做给别人看的，虚假得很。现在的人，虚假的礼貌非常多。

有时候对待一个傲慢心很重的人，我们也给他合掌，这是对他的一种教育，也是降伏我们自己的傲慢；对待普通人、穷困的人，我们对他合掌，是表达安慰和鼓励。

对现在的人，后面可以加两句：“失礼而后刑，失刑而后兵”。

如果一个社会，人与人之间连基本的表面的礼貌都没有了，偷啊、抢啊，动不动就互相谩骂、动手动脚，甚至互相殴打，这就得有刑罚了，所以说“失礼而后刑”。

在明清时期的人，还是比较注重礼仪的，虽然那时候仁义已经比较少了，但礼还没有失掉，所以中国人比较自豪，说自己是礼仪之邦，那个时候礼节还是比较多的。现在人就没有什么礼了，都是赤裸裸的竞争，所以只得“刑”了，就讲“以法治国”，只有法律了，人和人之间的关系没什么礼的，也不会互相宽恕，动不动就报警。

“失刑而后兵”，如果这个社会连法律都不起作用了，法不责众了，怎么办？那就得军管了，或者就要打起来了，这个国家就会发生动乱，内战或者外战都有可能。

为什么加这两句？因为现在差不多就是到最后了。我们看到的新闻基本上都是宣传兵器提高到什么水平了，大家都很感兴趣，再没有人去重视仁、义，更没有人去学习道、德了，真是哀哉啊。

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