大公无私的舜和禹

论语第五辑丨半部《论语》治天下

夫子赞叹舜帝和禹帝的伟大，他们不把天下当作自己的来做主。他们都是经过大家的推举、举荐，然后找到最有德有能的人，把位子禅让给他。

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉!”

舜帝，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，轩辕黄帝八世孙，“三皇五帝”之一。

舜帝生而重瞳，生下来两个瞳。孝顺友爱，善于制陶。得到四岳的推荐，四岳就是四方的霸主，经过重重考验，得到唐尧(尧帝)的认可和禅位，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶； 任贤使能，百业兴旺，开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟领袖。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜。《史记》记载：“天下明德，皆自虞舜始。”舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”。

“巍巍乎”,巍巍是伟大，太伟大了。夫子说舜帝和大禹作为天子，拥有天下，却一点也不谋私利，大公无私。“舜、禹自有天下也而不与焉!"“不与焉”是什么意思呢? “与”作名词 是同类的意思，作动词是赐予的意思，“不与焉”就是不赐予同类，也就是说不把这个位子传给自己的儿子，而是让大家来推举、举荐，把位子传给有德有能的人。

夫子赞叹舜帝和禹帝的伟大，他们不把天下当作自己的来做主，想给谁就给谁，这样的话就是独裁了。他们都是经过大家的推举、举荐，然后找到最有德有能的人，把位子禅让给他。 他们伟大就伟大在这个地方，后来的人就做不到了，到了汤就 做不到了。汤帝就把位子传给了儿子。从那以后，中国的天下就只传给儿子了，就变成私人的了，不是大公的。

所以夫子就赞叹舜帝和禹帝两个人，都是把位子传给有德有能的人。孔子所在的春秋时代，王位都是传给自己儿子的，不是任人唯贤，而是任人唯亲。帝王自己都是任人唯亲，任用 至亲的人，而要求他的大臣们任人唯贤，这怎么可能呢?这不可能的。君王自己都是把位子让给儿子，那大臣们也是这样想的，都是让自己的儿子、自己的亲戚来做官，因为效仿君王嘛。前面说了，臣子会效仿君王的。

子曰："大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!"

夫子说：“尧作为国家君主，真是伟大呀!崇高呀!唯有天最高最大，只有尧帝能效法于上天。他的恩惠真是广博呀!百姓简直不知道该怎么来称赞他了。真是太伟大了，他创建的功绩真是崇高呀!他制定的礼仪制度真是灿烂美好呀!"

在夫子的眼里，尧帝的德行深厚、广博，是夫子最欣赏、最称叹的君主。在人民面前，他有着深厚而无私的仁爱之心，他的德行顺应天道，上下同心，万民同德，无为而治，以天下 为公，世界大同为理想。尧帝能够像天一样包容天下，把天下 的老百姓都当做自己的孩子一样去呵护，是真正的天子呀。所谓天子，就是上天派下来的使者，那才是真正的天子。

尧帝制定的礼仪制度，后来被周公发扬光大，就是夫子所称誉的周礼。夫子一生都想恢复周礼，追求“祖述尧舜，宪章文武”,“文”就是周文王，“武”就是周武王，就是想要继承和恢复这个周礼。最早从尧帝和舜帝的时候，周礼基本上就完成了，到了文王和武王那个时候就发扬光大了。