@vickyhhw
2026-03-09T12:01:10.000000Z
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《莲花智慧》02册
白玛喜饶整理
摘自《莲花智慧》02册
佛陀曾经三转法轮，而“中观自空见”的观点，是在二转法轮时所开示的，佛陀用了二十二年的时间讲述《大般若经》，共六百卷。当时佛陀教导了智慧之母——《般若波罗蜜多心经》。
这珍贵的《般若波罗蜜多心经》中，教导了所有一切现象都是空性的。从“色”一直到“俱生智”，就一切现象的个别本质而言，并没有任何一个现象是存在的。
在《般若波罗蜜多经》中，佛陀指出，一切事物本性皆空，这包括了：现象=法=赋予名相的基础名称=法相=被赋予的名相
中观思想的支持者，以逻辑的方式，来证实这个观点。
龙树菩萨著作了六部论述，其中，一部是《中论》，在著作中，他以逻辑的方式，证实了佛陀在空性方面的法教。
龙树菩萨，与佛陀二转法轮时的开示，有很重大的关联。《楞伽经》说：龙树是初地菩萨。据《佛学大辞典》引《大庄严三昧经》说：龙树过去成佛号妙云自在正如来。《八宗纲要》卷九上说：“龙树则昔之妙云相佛，今则寄位初欢喜地。”也和文殊一样，是古佛示现。
佛陀曾预言，会有龙树这个人，推翻“存在与虚无”等等的见解，和一切对见解的造作，并破除任何对见解的执着。
与这个预言一致的，后来龙树也确实是佛陀二轮法轮最主要和最重要的学者，他推翻所有非佛学的主张，也就是各种印度教宗派的思想，也推翻主张有实体真实存在的佛学宗派，他推翻了所有的主张，成为“中观的始祖”。
在龙树菩萨出世之前，原始佛教已经分裂成二十派之多，到龙树时代，依《大智度论》说有五百部，成为历史上所说的部派佛教。
最早是在佛陀灭度一百年后，分为上座部和大众部。上座部较为拘泥而保守，被斥为小乘；大众部较为活泼进取，渐渐开拓出大乘佛教。
其后不久，大众部又逐渐分裂成为八部，五六百年后相继衰微，实际上是转入到大乘这方面来了。
同时，上座部也逐渐分裂成为十部，在教义上互相影响并不断有所发挥。所分出的十八部加上根本二部成为二十部，这就叫部派佛教，龙树就是在这种部派佛教纷争的时期出世的。龙树不满部派佛教自立的各种偏见，因此，根据大乘经典如《华严》、《般若》、《维摩》、《法华》等经，破斥旧说，树立新义，从而建立了中观学派，并阐述和宏扬中观学派。
龙树菩萨的主要著作《中论》的中心思想是：如果我们尚有任何的见解，就等于尚未掌握究竟的见解。因为，如果一个人还有任何的见解，就表示他仍然执着某些见解，并且因此形成心的造作，所以，这就不是究竟的见解。
龙树菩萨的弟子“佛护”，写了一本关于《中论》的重要论著，他创立了中观应成派。
然而，“清辨”却批评“佛护”在其论著中所表达的龙树菩萨理念。反过来“清辨”依自己的见解，写了另一本论著，因此成了中观自续派的创始人。也有许多学者支持“清辨”，例如撰写《中观庄严论》的寂护。
另外《入中论》的作者月称菩萨，则支持佛护的论著，反而批评清辨的思想，他扩大地诠释应成派的见解，因此人们称他为实际上的中观应成派创始人。同样地，月称菩萨也受到许多学者的支持，其中也包括了著作《入菩萨行论》的寂天。
因此中观自空见学派，就按照上述两本对龙树菩萨《中论》的不同论著，分为两个宗派：
中观宗又作空宗、无相宗、无相大乘宗、无得正观宗、嘉祥宗、提婆宗、般若宗、破相宗。是以中论、百论、十二门论等三论为所依，宣扬空、无相、八不中道等义理之宗派。以着重阐扬诸法性空，故又称法性宗，和法相宗形成对照。