大小多少，报怨以德。

第二篇丨《道德经》里的“终不为大”

说到“报怨以德”,也就是以德报怨， 一个意思。我们都知道，结怨容易解怨难。憨山大师有解释，他这样说：“世俗之人，无 论贵贱，事最大而难解者，怨也。然怨之始也，偶因一言之失，一事之差。遂相构结，以至杀身灭名，亡国败家之祸。甚至有积怨甚深，父子子孙，累世相报而未已者。此举世古今之恒情也。岂非其事极大且多哉。惟圣人则不然。”

大师说结怨可能是因为一句话失言，或者是一个小事情，逐渐会发展成杀身之祸，亡国败家，甚至子子孙孙冤冤相报，无有了结。众生之间的怨结，特别是人类，人记仇，记性好。 对我们普通人来说，解怨不是一件很容易的事情。所以有很多人修道，学着学着就附体了，这就是冤家来了，冤家来报仇，报仇的事情——"做鬼都不放过你",这个话是真的，不是说假话。

所以这里说报怨以德，意思是说怨要解都不容易，更不要说以德来报之。在论语中，孔子也有一段话：《论语 · 宪问》中说：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’"

孔夫子说一个人已经用德去报怨了，那他还留下什么去报别人的恩德呢?孔子说：“以直报怨，以德报德。”这个直就是公平正直的意思，孔子教导学生，学生们的境界也只能达到这 个境界，能够公平正直地来做事情就不错了，没有以怨报怨，没有公报私仇，那就算是很好的人了。

孔子去引导他学生的时候，就说你们能做到这个境界，以直报怨，以德报德，那就很不错了——他对学生的要求。但是对我们修行人来说，不同境界的人，对公平正直的理解还不一样，不同的道，会产生不同的德，道和德是相匹配的，随着修行见地的提升，这个德的境界也有所不同。

人天道的修行人用因缘果报的观念来对待怨恨，就是以直报怨，因为他相信因果了，就不用以怨报怨了。

打比方我们是公务员，与我们之间有怨结的人来了，我们还是秉公办理他的事情，公平正直地处理他的问题，并不公报私仇，以怨报怨，就算是很好的人了，这就是孔子认可的人。

作为解脱道的修行人，我们要学习人无我空性的智慧，这个时候对待怨恨，通常观无常、观无我，用缘起性空的智慧来对待怨恨，这种心态已经趋入圣者的心态了。知道怨恨必须彻 底根除，通常就会以德报怨，善待怨敌，以此来对治心中的怨恨。 就是故意地以德来报怨，对治自己心中的怨恨，当然了，还要通过观修无我化解心中的怨恨，还要感恩对方成就了我的安忍，这样来说也算是以德报怨，孔子没讲这一段。

你们都学过菩提心，圣贤对待众生，从心上来说，肯定是以德报怨了，但是圣贤的言行不是我们凡夫能够理解的。从言行上来说，圣贤在利益众生、度化众生的时候，有可能表现以德报怨，也有可能表现以直报怨，甚至有可能表现以怨报怨。圣者有大智慧、大慈悲，他们的言行是随机应变的，凡夫不能够妄测圣意，不能够随意模仿。

圣贤有可能表演的是以怨报怨，也有可能。那天讲了“谦卦”,在后面也有可能征伐罪恶之人，并不是说不动武力，圣贤有些时候也动武的。