@vickyhhw
2024-10-30T21:49:27.000000Z
字数 49974
阅读 32
书籍开示
加倍咒
嗡，桑巴ra,桑巴ra,贝玛纳萨ra,玛哈臧，巴巴吽，帕的梭哈
皈依
南无咕如贝 （皈依师）
南无布达雅 （皈依佛）
南无达玛雅 （皈依法）
南无桑噶雅 （皈依僧）
怡山禅师发愿文
皈命十方调御师 演扬清净微妙法
三乘四果解脱僧 愿赐慈悲哀摄受
弟子某甲（“某甲”换为自己的名字）。自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海，深溺邪途。著吾耽人，举枉措直。累生业障，一切愆尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。
所愿能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三衹之劫海。建法幢于处处，破疑网于重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。
然后：不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见吾相，乃至闻吾名，皆发菩提心，永出轮回苦。
火镬冰河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含冤，尽罢辛酸，咸沾利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汩没，舍万劫之爱缠。等与含生，齐成佛道。
虚空有尽。吾愿无穷。情与无情。同圆种智。
修心八颂
朗日塘巴尊者 造
吾于一切有情众，视之尤胜如意宝，
愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱慈。
随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，
从心深处思利他，恒常尊他为最上。
一举一动观自心，正当烦恼初萌生，
危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。
秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迫，
见时如遇大宝藏，愿恒惜此大宝藏。
他人出于嫉妒心，非理辱骂谤吾等，
亏损失败吾取受，愿将胜利奉献他。
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，
彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
无论直接与间接，愿献利乐于慈母，
如母有情诸苦患，吾愿暗中自取受。
愿此一切吾所行，不为八法念垢染，
以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
我执自然解脱祈请文
白玛邓灯尊者 造
南无古如！
随从诸佛上师成就者，如法修持受尽诸苦行，
伏藏圣地郎扎山顶上，手印中观圆满法雨赐，
祈请瑜伽行者食石尊，远离戏论如您祈加持，
断除轮回贪执祈加持，开解我执之结祈加持，
解脱蕴身幻相祈加持，平息贪嗔别念祈加持，
清除五毒烦恼祈加持，平等苦与乐味祈加持，
常思无常之苦祈加持，了知众生父母祈加持，
安居山林修持祈加持，生境相即上师祈加持，
解脱悭吝之结祈加持，知明财食即幻祈加持，
生岩洞即净土祈加持，具足不改之修祈加持，
远离松驰之见祈加持，常生光明之修祈加持，
毫无取舍之行祈加持，全无顾虑之果祈加持，
究竟四定见果祈加持。
对初学者的教诲
麦彭仁波切 造
慈诚罗珠堪布 恭译
呜呼！
轮回诸事无实义，无常浮动如电戏，
何时死亡无定日，必死缩短长计议。
修持上师之教言，静处抉择心本性。
心如闪电似风云，思维一切众念染，
详加观察无基根，有如阳焰本性空，
空而现乎现而空，自心原状自然住，
若修稳固见心性。于师强信得加持，
积资净障生悟心，故当精勤而修持。
文殊菩萨祈请文
长劫久已成菩提，
无尽智慧恒住世。
大智文殊显世间，
妙法广度诸众生。
吾等恒常祈加持，
顶礼吾等上师足。
菩提相续速生起，
愿赐吾等妙吉祥。
加倍咒
嗡，桑巴ra,桑巴ra,贝玛纳萨ra,玛哈臧，巴巴吽，帕的梭哈
皈依
南无咕如贝 （皈依师）
南无布达雅 （皈依佛）
南无达玛雅 （皈依法）
南无桑噶雅 （皈依僧）
四无量心
吾今发心不为自求人天福报、声闻缘觉、乃至权乘诸菩萨，唯依最上乘发菩提心，愿与法界一切众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提。 祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我。
舍无量心
了知一切内外身心世界皆是虚幻无有实体，舍弃 嗔恨怨敌与贪爱亲友的执着。对一切众生无有亲 疏和爱憎而平等对待。
慈无量心
爱护众生给予他们幸福安乐，不令他们堕于忧悲 苦恼，常示以修善和解脱之道，增长他们的福慧， 不使再种苦因；平等看待一切有情，犹如自己的 亲子，呵护无微不至、无有穷尽。
悲无量心
怜悯那些行为颠倒，常造苦因，他日必受苦果的 众生。为了他们，即使历尽艰辛，遭受毁辱甚至 打骂，也要伺机劝谏点化，示以正路；又对正受 苦报的众生，善言劝慰，为他们做种种布施，尽 量减灭他们的苦恼，并解说他们受苦的因由及不 令苦恼再生之法。平等看待一切有情，以他们的 苦恼为自己的苦恼、怜惜无有穷尽。
喜无量心
见到众生平安如意，吉祥顺遂，离苦得乐，更能 长行善法，增长福慧，趣向菩提，心中便喜不自 胜；就是众生的成就解脱，更胜于自己，也不生嫉妒，同时满心欢喜。平等喜视一切众生，为他 们的快乐与解脱而高兴赞叹，快慰无有穷尽。
《修心七要》教言
恰卡瓦尊者 著 堪布索达吉 译
愿以我力带领众生至解脱境，以至开悟成佛，甚在梦中也绝不舍忘二菩提心，并且日日增胜。愿我能善用任何障碍与逆缘成为修心的工具，彻底舍弃令自他受到轮回苦难而使菩提心不得坚固的我执与自私习气。
当烦恼初生时，很难发觉它，发觉后又很难制止它，或虽暂时制止了，却很难断除它。所以在烦恼初生时，应立即观照得明明白白；然后集中一切法善加对治，并设法断除它；为了使烦恼永不再生起，应当数数猛利地修学。
年龙上师父母之殊胜伏藏法——
《令于三宝生信祈愿文》加持行者不信佛的亲属
年龙上师父母 掘藏
东嘎仁波切 译
嗳玛火！
正法教主佛尊释迦顶，大悲自在圣士观世音。
智慧圣主至尊妙吉祥，具力秘密教主持金刚。
大持明者圣士莲花生，雪域智者顶严宗喀巴。
救度危难至尊度母众，语之自在妙音天女等。
三种根本具誓护法众，三门以大恭敬作祈请。
吾之父母亲属众眷等，非法不善意乐俱熄灭。
以敬信心速转善道上，今生如法承办诸所欲。
来世结缘引至清净刹，催灭三界轮回愿吉祥。
加倍咒
嗡，桑巴ra,桑巴ra,贝玛纳萨ra,玛哈臧，巴巴吽，帕的梭哈
皈依
南无咕如贝 （皈依师）
南无布达雅 （皈依佛）
南无达玛雅 （皈依法）
南无桑噶雅 （皈依僧）
赞礼三宝
一心敬礼南无十方常住佛
能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
吾此道场如帝珠，十方诸佛影现中。
吾身影现诸佛前，头面接足皈命礼。
一心敬礼南无十方常住法
真空法性如虚空，常住法宝难思议。
吾身影现法宝前，一心如法皈命礼。
一心敬礼南无十方常住僧
能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
吾此道场如帝珠，十方僧伽影现中。
吾身影现僧伽前，头面接足皈命礼。
一心敬礼南无大智文殊师利菩萨
能礼所礼性空寂，感应道交难思议。
吾此道场如帝珠，文殊师利影现中。
吾身影现文殊前，为发菩提心故礼。
祈愿
是诸圣众，愿悉证明。吾于今日，欲为十方一切六道众生，修行大乘无上菩提心，誓取究竟圆满佛果。故于今日一心精进，如说修行。唯愿一切诸佛菩萨，文殊师利大师，本愿力故加持冥佑。令吾所行，生起同体大悲之心，普入一乘平等大慧，无上菩提心坚固现前，如经所说。
礼敬文殊师利菩萨
文殊师利耶，诸佛唯一母。
智慧之宝藏，喜悦之一现。
能分别赐赠，殊胜之礼物。
令受者证悟，诸佛之深意。
闻此吾常依，尊者为本尊。
誓永不舍离，尊者莲花足。
除尊者之外，吾无皈依处。
文殊师利耶，请满吾所愿。
赞礼观音发愿偈
稽首皈依大悲主，愿力宏深相好身。
千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。
真实语中宣密语，无为心内起悲心。
速令满足诸希求，永使灭除诸罪障。
龙天众圣同慈护，百千三昧顿熏修。
受持身是光明幢，受持身是神通幢。
洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门。
吾今称颂誓皈依，所愿从心悉圆满。
《般若波罗密多摄颂》教言
修行人遇到违缘和障碍时，
1)吾们在外境上应对上师三宝生起不退转的信心，
2)对六道众生生起无伪的悲心，
3)虔诚地皈依祈祷上师三宝，
4)从内心而言，应坚固自己的誓愿，并生起智慧。
只要具足这四种条件,修法上的违缘都能遣除,并可圆满得到上师三宝之加持,对轮回中的众生也不生烦恼,不会舍弃。
宗喀巴大师 造
法尊法师 译
敬礼尊重妙音！
（依善事法） 万善根本从师出 能生利乐如良田
依止违法善根断 如理事师求加持
一切时处普摄护 诸善知识真佛身
但观功德毋寻过 并念大恩求加持
殷重敬信为意乐 身命财物如教修
殊胜供养作加行 唯令师喜求加持
（暇满难得） 八难既离十圆满 小大显密总能修
后恐此身难再得 愿受心要求加持
（念死无常） 死仇决定终须到 容或今日便降临
死时世事均当舍 速修妙法求加持
（三恶趣苦） 无始所集不善业 死堕恶趣不自由
若堕当受寒热等 思苦难忍求加持
（皈依三宝） 能除众怖作依怙 真实不虚无他方
虔皈三宝受学处 总别遵行求加持
（深信业果） 黑白业感苦乐果 各别应受勤止作
别于无始所集罪 四力对治求加持
（思惟苦谛） 此生勤修白业因 一得人天贤善身
自性之苦不能越 愿出轮回求加持
（思惟集谛） 有海飘流不自由 作此恶剧是惑业
业复依于烦恼起 誓诛惑仇求加持
（发出离心） 业惑增上成流转 结生相续系缚坚
离此当得无漏乐 勤希解脱求加持
（解脱正道） 为脱有苦依三学 出家身德佛所称
生生愿持解脱戒 如护眼珠求加持
（入大乘门） 但求解脱虽可得 惜于自利且未圆
愿修能满二利行 入大乘道求加持
（修平等舍） 恩怨中庸今虽现 思量各各无决定
不应虚妄分爱憎 勤修舍心求加持
（知母） 生死流转无其始 入胎受生亦无初
故知有情皆是母 愿生斯见求加持
（念恩） 今生爱我母为最 众母爱护亦如是
思此厚恩未能报 忆念母恩求加持
（报恩） 若知有恩犹舍弃 似我下劣更有谁
是故图报当拔苦 并与胜乐求加持
（修慈） 有恩母等乏安乐 我以身财善根施
愿诸有情皆得乐 一切圆具求加持
（修悲） 母等众生苦所逼 苦因苦果愿尽离
纵有余殃我代受 勤修悲心求加持
（增上意乐） 一切世间诸有情 获无漏乐断苦根
我应决定如是作 愿速堪能求加持
（发菩提心） 任运成办自他利 世尊而外更有谁
以此为利有情事 愿速成佛求加持
（自他相换） 自他于苦皆不欲 愿得安乐此心同
他之求乐亦如我 自他等视求加持
爱自即成众苦因 爱他则是万善根
生佛差别从此出 自他相换求加持
以我善乐诸因果 他苦因果尽无余
如风去来行取舍 由此发心求加持
（愿心） 为令发心长不退 念其胜利日六修
断四黑法依白法 如理勤行求加持
（行心） 成就利他发弘誓 为速圆满此誓愿
进受大戒起大行 勤勇修学求加持
（布施） 身命资具三世善 各随所愿施有情
从心变现以布施 舍心增广求加持
（持戒） 别解脱等诸律仪 舍命不犯众恶行
若遮若性微细罪 羞耻防护求加持
（忍辱） 人及非人四大种 所作损恼多相逼
断除嗔恚不与较 观业忍受求加持
（精进） 既为利他求菩提 无量艰辛经劫海
于诸难行无怯倦 著精进铠求加持
（静虑） 念知坚固除沉掉 心缘一境生轻安
身心于善有堪能 随意得止求加持
（般若） 以分别智观法性 即由观力引轻安
复从轻安发深观 愿生此慧求加持
（四摄） 由施摄众成眷属 说如法语示利行
以身作则现同事 四摄利他求加持
（金刚乘） 以修共道成法器 当求具德阿阇黎
为入秘密胜上乘 受四灌顶求加持
所受真言诸密戒 若善守护易成就
不守决当堕地狱 舍命珍护求加持
密部肝心二次第 达精要已起勇进
一日四座无间断 依师教修求加持
（发愿回向） 示茲妙道善知识 如理薰修同行人
愿持正法久住世 内外灾息求加持
愿我生生遇明师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持
第一世蒋贡康楚罗卓泰耶 造
嗟呼！同吾一般恶业有情众，无始以来长转轮回中。
尚需历尽无边之痛苦，刹那厌离亦未曾生起。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持生起甚深之出离。
已得暇满人生竟虚度，此生无义所作常散逸。
懒于承担大利解脱行，无异从财宝洲空手回。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持成就具义之人生。
人生在世无人能不死，如今一一陆续赴黄泉，
吾亦不免迅速将逝去，此腐心却长久住世计。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持无暇故而减营计。
心所爱悦亲友纷离去，悭吝所集财物任人享。
珍爱之身随后亦舍弃，中阴神识无知转轮回。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持了悟一切皆枉然。
可怖无明暗钝迎于前，炽盛凶猛业风逐于后，
可憎阎罗使者扑又挞（tà），难忍恶道之苦需历尝。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持度脱恶趣之深渊。
己恶如山但于心中藏，他恶如芥竟毁谤宣扬。
无啥功德却自骄贤善，假行者名而只行非法。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持平息私心与骄慢。
固有祸根我执魔住心，一切心念烦恼增长因，
一切行为皆具不善果，于解脱道丝毫不趋进。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持断除吾执之根柢。
些许毁誉即生忧喜心，些许恶言即失忍辱甲，
见无助者不生慈悲心，临布施境却为悭吝缚。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持心续得与法合一。
无实轮回却执为有实，为衣食故舍究竟意乐，
生活资具贪得而无厌，非真如幻之法欺自心。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持舍弃贪著此世心。
微细身心苦恼亦不忍，趋于恶趣仍顽强无惧。
因果不爽历历而现前，不修善业徒增罪恶状。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持生起信仰业力心。
瞋敌爱亲之心常生起，于取舍境迷惑似愚痴。
如法行时昏沉而无力，非法行时聪明而机敏。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持摧伏烦恼与怨敌。
外表俨然清净行者相，于内自心却与法相违。
如毒蛇般烦恼藏于心，遇缘即露行者之罪迹。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持自己能调伏自心。
自身过恶自己不察知，持行者相行种种非法。
烦恼不善之业常薰习，善心一再滋生一再斫。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持自己照见己过失。
逝者如斯死亡日益近，日复一日自心益顽强。
依止上师虔敬次第减，兄弟仁爱悲悯逐渐薄。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持调伏自心之难驯。
虽已皈依发心与祈请。虔敬慈悲未自心底生。
只依文字修法与行善，行持僵化无法深心信。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持所作皆趋入佛法。
一切痛苦源于求己乐，经云以利他心而成佛，
发殊胜心却深藏私欲，利他附带成就害他行。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持堪能自他相换行。
上师即佛却执为凡夫，开示深教恩德旋遗忘，
若己所愿不遂即退心，怀疑师行而为邪见蔽。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持增长虔敬勿退失。
自心即佛但不识本性，妄念即法身竟不了悟，
任运即真性而难保任，自然即本性却不相信。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持解脱自明自性地。
死亡必来不堪心忆持，正法实益不堪如理修，
业果真谛不如理取舍，念佑必要不依而散逸。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持记取无散之正念。
前世恶业故生此浊世，往昔所作一切皆苦因，
恶友皆为罪恶之覆影，信乐无义之言疏善行。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持堪能精进于佛法。
起初发心佛法别无它，未了果报轮回恶道因，
解脱果为不善霜所摧，吾等过恶难驯毁终的。
上师鉴知吾！祈以慈悲亟垂顾！
加持度至正法之彼岸。
生起甚深出离祈加持。无暇故减营谋祈加持。内心忆念死亡祈加持。
生起业之信仰祈加持。修行道上无碍祈加持。修行堪能精进祈加持。
恶缘取之入道祈加持。堪能对治自心祈加持。生起真实虔敬祈加持。
亲晤真理自性祈加持。觉醒心中自明祈加持。彻底断除妄境祈加持。
一生即能成佛祈加持。至诚祈请尊贵上师宝，悲切呼求具恩之法王，
自身不堪非尊无所依，师心吾心合一无别祈加持！
八圣吉祥颂
文殊喜悦金刚 造
嗡！
现有自性清净任运成 安住十方吉祥刹土中
诸佛正法僧伽圣者众 顶礼一切愿我等吉祥
灯王佛贤勇义成就佛 慈严德佛善名胜德佛
一切义持广大名称佛 如须弥山圣力名德佛
垂念一切众生名德佛 威力吉祥名称遂愿佛
仅闻圣名增德增吉祥 吉祥八大善逝敬顶礼
文殊童子具德金刚手 圣观自在怙主慈氏尊
地藏菩萨并与除盖障 圣尊普贤菩萨虚空藏
青莲金刚白莲那伽树 如意摩尼宝剑日月轮
持善标帜吉祥殊胜德 八大菩萨勇士敬顶礼
殊胜宝伞吉祥黄金鱼 如意宝瓶悦意妙莲花
悦音海螺圆满吉祥结 不朽胜幢自在金轮宝
殊胜标帜八胜吉祥宝 供养十方三世一切佛
仅念嬉女圣众即增祥 八大吉祥天女敬顶礼
大梵大自在天遍入天 千目帝释与持国天王
增长天王龙王广目天 多闻天王各持天宝物
轮三叉戟短枪金刚杵 琵琶宝剑宝塔胜宝幢
三界增上善妙与吉祥 世间八大护法敬顶礼
我等如今所作诸事业 一切障难恼害悉消泯
顺缘增长所愿如意成 祈愿吉祥如意悉圆满
一刹那即能成佛之捷径道
——诸佛名号念诵次第
虹身成就者白玛邓灯 造
喜饶俄热仁波切 传
堪布向久迦造 译
为了遍虚空的众生而归依具九传承上师以及四、六续部坛城本尊、母续空行海（念诵一遍的功德若有形象尽虚空亦不能容纳）
南无顶礼、供养、出有坏应供正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等等贤劫千佛父母儿眷属。（念诵一遍与诸佛的智慧无二无别，并与念诵八万四千法门的功德等同）
南无百千俱胝恒河沙数应供正等觉（诵一遍的功德与诵一遍大藏经的功德等同）
南无十二现等觉 （诵一遍的功德能清净十二万劫以来的罪障恶业）
南无三摩地日光应供正等觉 （诵一遍的功德能消除七万劫间的诸众生之迷暗）
南无上师日光支、多罗树现圣妙应供正等觉（诵一遍的功德能消除断众生肢以及杀生、食肉的罪障过）
南无光德、无垢无边善逝应供正等觉 （诵一遍的功德能清净无始以来偷盗的罪障过）
南无月光、如月明、威严应供正等觉 （诵一遍的功德能清净邪淫的罪障过）
南无得乐、无垢光应供正等觉 （诵一遍的功德能清净由于贪爱而破戒的罪障过）
南无尊胜音应供正等觉 （诵一遍的功德能清净十恶业罪障过）
南无月灯、具尊胜、月光宝、鼓音王应供正等觉 （诵一遍的功德能清净四重的罪障过）
南无无量光、诸香、香王、掌花王应供正等觉 （诵一遍的功德能清净破戒律、破菩萨戒的罪障过）
南无宝藏、宝幢应供正等觉 （诵一遍的功德能清净骑马、骑牛的罪障过和积累无量资粮）
南无宝源、设花光应供正等觉 （诵一遍的功德能具十万劫不可思议的菩提心和成就佛果无违缘）
南无诸佛海应供正等觉 （诵一遍的功德能清净破密乘三昧耶戒的罪障过）
南无大势、精进、实现应供正等觉 （诵一遍的功德与念诵一遍经藏的功德等同）
南无金刚勇士、稳固、平息、降伏他势应供正等觉 （诵一遍的功德与念诵一遍三藏的功德等同）
南无威严须弥山、宝光塔应供正等觉 （诵一遍的功德能清净五毒烦恼，生生世世不离诸佛）
南无威严藏、圣宝盖应供正等觉 （诵一遍的功德直至成佛，得佛摄受）
南无无量寿、持长寿宝瓶、无贪莲眼应供正等觉 （诵一遍的功德能免除死因；投生三十三天）
南无宝花诸量光德、狮子吼、圣幻化相德圣应供正等觉 （诵一遍的功德能清净无量无边大劫的诸罪障过）
南无宝月光庄严妙音王应供正等觉 （诵一遍的功德能投生为转轮圣王）
南无一切有法、无迷威严之源王应供正等觉 （诵一遍的功德能即生成佛）
南无清净月应供正等觉 （诵一遍的功德能迅速成就佛果）
南无具足三摩地定、初次发心无疑不动应供正等觉 （诵一遍的功德能清净罪障直至成佛之间，不投生三恶道，成就究竟圆满佛的果位，往生不动佛的刹土，莲花化生）
南无无量光、圣宝德王、功德宝王应供正等觉 （诵一遍的功德从现在起直至九十六亿劫，无量恒河沙数劫皆往生极乐世界决定无疑）
南无金刚坚强消伏坏散如来 （释迦牟尼佛说：念诵此佛号能使十万亿那由它劫当中的罪业得以清除。释迦牟尼佛说：我当年如果没有得到这个佛号或者没有闻到这个佛号，我现在都还没有得到真正如来正等觉的果位。）
南无善名称吉祥王如来 （八大愿）
南无法海雷音如来 （四大愿）
南无龙自在王如来 （能遣除各种疾病、灾难、传染病）
南无琉璃王如来 （十二大愿）
南无日月灯如来 （邪魔外道不会干扰你）
南无月灯如来 （自己成为应供处，与佛宝塔无二无别）
南无步莲如来 （使自己法相庄严）
南无火如来 （功德殊胜）
南无法界藏身阿弥陀佛
南无、顶礼、供养如来正等觉释迦牟尼佛
金刚结愿文
持明不变金刚 造
益西彭措堪布 译
仁泽法师 改
上师本尊天众请悯念，今此精进修持之善法，
乃至三世所积一切善，一同回向无上大菩提。
从今直至菩提果之间，种姓高贵聪慧无我慢，
具大悲心于师具恭敬，愿能永住吉祥金刚乘。
灌顶成熟具足誓言戒，修持生圆次第得究竟，
无有障难速证持明果，愿能顺利成就二悉地。
显现悉皆圆成幻网轮，声音皆是离诠密咒音，
起心动念自明无为法，愿证不即不离大安乐。
毁戒知障觉舍归清净，证内外密无别悉欣足，
随现自解普贤法界中，愿泯恶趣轮涅现本性。
广大明点圆身及刹土，广大誓言远离取舍相，
广大周遍解开希忧结，愿证大圆满之法身果。
三种传承加持入心间，心中圆具幻网秘密道，
四种事业任运成就故，愿能度尽无量诸众生。
寂怒幻化尊众作授记，空行圣众护佑如亲子，
诸护法众净除诸违缘，愿成心中一切所希欲。
如来教法兴盛且增广，持教大德一切心愿成，
无余遣除有情诸逆缘，愿令一切圆满如意成。
藕益大师
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂。以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以市德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤。以受抑为行门。
一、体不损沙门之表。
二、心不违如来之制。
三、坐不背法界之经。
四、性不染情爱之境。
五、足不履尼寺之尘。
六、胁不触居士之榻。
七、目不视非仪之彩。
八、舌不味过午之肴。
九、手不释圆明之珠。
十、宿不离衣钵之侧。
遭受危害令己遇正法，得解脱道害者恩德大；
厌离痛苦令己遇正法，获得永乐痛苦恩德大；
非人作害令己遇正法，获得无畏鬼魔恩德大；
人等嗔恨令己遇正法，获得利乐嗔者恩德大；
猛烈恶缘令己遇正法，获无变道恶缘恩德大；
他人劝告令己遇正法，获精华义劝者恩德大；
平等报恩善根回向彼。
最殊胜的智者是证悟了无我的人；
最殊胜的持戒是心相续调柔；
最殊胜的功德即是具有绕益之心；
最殊胜的窍诀即是经常观察自心；
最殊胜的行为即是与世俗人相违；
最殊胜的悉地即是烦恼得以减少；
最殊胜的神通即是欲望减弱；
最殊胜的布施即是没有贪执；
最殊胜的持戒即是内心寂静；
最殊胜的忍辱即是处于低位；
最殊胜的禅定即是心不造作；
最殊胜的善知识即是指出你缺点的人；
最殊胜的窍诀即是对症下药；
最殊胜的好友即是正知正见；
最殊胜的激励即是怨敌，魔害，疾病等苦难；
最大的麻烦是自己的亲人，朋友；
最殊胜的恩德即是引进佛门。
一、直至未证菩提之间，不可无师，故应以善知识正士为依止，直至未通达空性之间，仍须多闻，故应常听上师教授。法者，仅只了知，难证大觉，故不可以了知为足，应从而勤修此心，应远离损害之境，常住于增善之域。
二、未得坚定之间，喧嚣可扰。应住于寂静山林，离生烦恼之友，应以增善之友为依，心生受持。任于何时，作业（世务）岂有完期？应抛却之，安立而住，昼夜勤修，常时回向善根，自心常时不失寻察。
三、获有上师教授者，或修行或任作何种，但能如师教而行，殷重恭敬而作，彼得佳果，已不远矣。若心如法而行，何愁衣食之不得。应观诸贪婪无厌之亲友，如饮盐水而不厌足，自应生起知足。
四、应摧伏贡高我慢充塞之心，意气调柔，安详而处，应知所谓福德之虚名，亦是佛法之障碍。对应离之名利恭敬，彼是魔绳，应视如泥石，而抛弃之；赞誉颂德之语，彼为欺骗之街，应视如唾涕，而除却之。
五、现在之安好、快乐、亲爱三者，纵全聚得，亦不过暂时，应抛诸脑后；来生较此生尤长，为来生饱满计，应深藏善宝；死时一切皆须抛却而去，无何可作，故任于何种，应无贪恋；对诸卑下者，应生悲心，除掉轻毁之意。
六、勿对怨者憎！亲者爱！勿嫉才德，应生敬仰，则受其德矣。不观他过，宜省自失，视己过如脓血，而抛弃之。不计自善，应思他德，视己如众之公仆，谦恭而处。
七、对一切有情，应作父母想，应生爱如己子之慈心，应常存欢悦慈意，说无气忿之诚实语。若多说无意义之语，易生混乱，故言应合量。无意义之举若多，则碍善业，故应止非法之行。勿以无意义之诸作业为重，事后徒劳而无益也。
八、任何作业，确难如意，盖由过去业力而成。故宜以阔达为乐；噫嘻！违正士意直如死！故应诚直而行；此生苦乐，由过去业力而来，故不必怨天尤人；一切安乐，确是上师加持，应生报恩想；未伏自心，难伏他心，故应先调自心。
九、无神通妙用，难成熟他者，故应精修；所积财物，决放置而去，故勿为财故，而积罪恶。唯趋于财物受用，实无意义，故应行以功德而为庄严之布施。
十、欲此生美好，与后世安乐，应常守戒；浊世多嗔，应披息嗔忍辱之铠甲；由怠惰之力，至今无成，故应燃起精进之火；放逸之途中，将寿命消尽，故从今应具定力，安心定意而行。
十一、由邪见之力，不达真义，故应观察正义，善友们：在此轮回泥淖中，无乐可言，故应归宿于解脱之大陆。
十二、若对上师之教授，生起乐趣，如游悦意之园林，则生死之流可涸，余非空言，汝等谨记，此诸要义。从此谛听，若遵而行，匪独余生欢喜，自他有情，亦得安乐。下愚之言，希各凛遵！又阿底峡尊者说：“末世众生，依我教授承传，一心启请，即能与我相见（有授记），我死后住兜率，设有众生敬信我教法，必与我相值”等语。
一、子应以三宝为依。
二、应以信为友。
三、分别为厉鬼。
四、我慢为大魔。
五、轻毁为大恶。
六、嫉妒害道。
七、酒能坏德。
八、若忽四力以忏罪，则仍流浪于六道。
九、若未勤积诸佛之善业，则不得佛解脱乐。
十、未断十恶业，仍须受恶趣苦。
十一、若未修习空与悲，则难得证究竟觉。
十二、若欲此生成正觉，须待此心无散乱。
十三、总摄密部究竟义，六法具足汝应修。
十四、总摄教授究竟义，秘密方便要道汝应修。
十五、若希求名利恭敬者，则彼已堕魔口中。
十六、若自赞毁他者，则彼已堕危岩下。
十七、若未调伏心象者，教授亦等欺惑言。
十八、发心为大农。
十九、无生为妙见。
二十、方便要道趣深修。
二十一、实行须由风脉道。
二十二、须识俱生而受持。
二十三、须依正士至尊师。
二十四、勿趣人生放逸道。
二十五、应观自心本无生。
二十六、轮回无乐处。
二十七、勿视苦为患。
二十八、觉心即是佛。
二十九、勿须多言，舍此无深语。
三十、 汝应修行于此诸善道。
全知无垢光尊者 著
种种方便摄受众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，
纠纷之源自心贪执因，独自安住即是吾忠告。
诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中，
为贪食财自心为魔使，调伏自心即是吾忠告。
由从贫众收取高赋税，虽塑佛像发放布施等，
他人依善积恶之因故，自心修善即是吾忠告。
为自得高于他传讲法，以及方便护持贤卑眷，
心生实执我慢之因故，息灭妄念即是吾忠告！
营商放利以及欺诈等，虽依邪命所积百财物，
求名行善世间八法因，修离耽著即是吾忠告。
虽思公平作证断讼等，调解争端乃是利他众，
依彼生起欲望之因故，无有希忧即是吾忠告。
虽具受用眷属名福德，悦耳之语遍于赡部洲，
然自临死之际无毫益，精进修持即是吾忠告。
司库侍者以及家主等，虽是寺院家中骨干者，
二取分别生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。
佛像供物经论炉灶等，虽携所需行于寂静山，
暂具用品争纷痛苦因，依无所需即是吾忠告。
浊世中于野蛮之眷众，为其面责等虽是善意，
依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。
虽无私欲诚心利他语，以悯揭发他人之过失，
虽思正意彼心结石因，言谈悦耳即是吾忠告。
护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，
依彼生起烦恼之因故， 沉默禁语即是吾忠告。
偏私护持师传宗派等，彼等纵使以为是承侍，
赞自谤他贪嗔之因故，一切放弃即是吾忠告。
广闻观察诸法之类别，了知他过虽思即智慧，
依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠告。
恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法，
若舍二资断绝修行缘，当修双运即是吾忠告。
为三灌义修降明点等，虽思他身即道之助进，
有漏道欺众多大修者，当修解道即是吾忠告。
虽无缘分众前施灌顶，加持品等散发于众人，
诋毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。
众人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思即禁行，
世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。
此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学及贤善，
是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。
村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，
于谁相处不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。
虽受具信男女供饮食，恭敬侍奉自亦诈现向，
为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。
工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，
然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。
住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，
琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。
虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，
贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。
种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，
焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。
典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，
若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。
一缘修时讨论与觉受，著作论典唱诵道歌等，
虽是力显而增分别因，当护离心即是吾忠告。
心生分别之时直视要，已得定解之时安住要，
修行安住无修是为要，修习无散即是吾忠告。
空性之中行持诸因果，证悟无作护持三律仪，
无缘大悲精进为利众，二资双运即是吾忠告。
依止胜师亦闻深教授，有阅甚深经续观内心，
呜呼虽知无修自欺自，为我如我者说卅忠告。
净土宗第十一祖 省庵大师 著
不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，唯愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿。则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云，忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
然心愿差别，其相乃多，若不指陈，如何趣向？今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其巅。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂。虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。众生界尽，我愿方尽。菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，视生死如怨家，但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成。功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱。自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有。以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。知此八种差别，则知审察。知审察，则知去取。知去取，则可发心。云何审察？谓我所发心，于此八中，为邪、为正？为真、为伪？为大、为小？为偏、为圆？云何去取？所谓去邪、去伪、去小、去偏，取正、取真、取大、取圆。如此发心，方得名为真正发菩提心也。
此菩提心，诸善中王；必有因缘，方得发起。今言因缘，略有十种。何等为十？一者念佛重恩故，二者念父母恩故，三者念师长恩故，四者念施主恩故，五者念众生恩故，六者念生死苦故，七者尊重己灵故，八者忏悔业障故，九者求生净土故，十者为令正法得久住故。
云何念佛重恩？谓我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道，经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根。世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我尚沉沦。今得人身，佛已灭度。何罪而生末法？何福而预出家？何障而不见金身？何幸而躬逢舍利？如是思维，向使不种善根，何以得闻佛法？不闻佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山难喻。自非发广大心，行菩萨道，建立佛法，救度众生，纵使粉骨碎身，岂能酬答？是为发菩提心第一因缘也。
云何念父母恩？哀哀父母，生我劬劳。十月三年，怀胎乳哺；推干去湿，咽苦吐甘，才得成人。指望绍继门风，供承祭祀。今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门。甘旨不供，祭扫不给。生不能养其口体，死不能导其神灵。于世间则为大损，于出世又无实益。两途既失，重罪难逃。如是思维，唯有百劫千生，常行佛道；十方三世，普度众生。则不唯一生父母，生生父母，俱蒙拔济；不唯一人父母，人人父母，尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。
云何念师长恩？父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义，则同于异类；不解佛法，则何异俗人？今我等粗知礼义，略解佛法，袈裟被体，戒品沾身，此之重恩，从师长得。若求小果，仅能自利；今为大乘，普愿利人，则世出世间二种师长，俱蒙利益。是为发菩提心第三因缘也。
云何念施主恩？谓我等今者，日用所资，并非己有。二时粥饭，四季衣裳，疾病所需，身口所费，此皆出自他力，将为我用。彼则竭力躬耕，尚难糊口；我则安坐受食，犹不称心。彼则纺织不已，犹自艰难；我则安服有余，宁知爱惜？彼则荜门蓬户，扰攘终身；我则广宇闲庭，悠游卒岁。以彼劳而供我逸，于心安乎？将他利而润己身，于理顺乎？自非悲智双运，福慧二严，檀信沾恩，众生受赐，则粒米寸丝，酬偿有分，恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。
云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效？今之披毛戴角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？每见幼离父母，长而容貌都忘，何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知？饥虚安诉？我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言。彼邪见人，何足以知此？是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛；常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。
云何念生死苦？谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤；攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂；烊铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续；巧风吹之，则死已还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨；煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状似青莲蕊结；血肉既裂，则身如红藕华开。一夜死生，地下每经万遍；一朝苦痛，人间已过百年。频烦狱卒疲劳，谁信阎翁教诫？受时知苦，虽悔恨以何追？脱已还忘，其作业也如故！鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？食其子而不知，文王尚尔；啖其亲而未识，凡类皆然。当年恩爱，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧是翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻；天眼视之，则可笑可怜。粪秽丛中，十月包藏难过；脓血道里，一时倒下可怜！少也何知，东西莫辨；长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。风火交煎，神识于中溃乱；精血既竭，皮肉自外干枯。无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割。龟之将烹，其脱壳也犹易；神之欲谢，其去体也倍难。心无常主，类商贾而处处奔驰；身无定形，似房屋而频频迁徙。大千尘点，难穷往返之身；四海波涛，孰计别离之泪？峨峨积骨，过彼崇山；莽莽横尸，多于大地！向使不闻佛语，此事谁见谁闻？未睹佛经，此理焉知焉觉？其或依前贪恋，仍旧痴迷；只恐万劫千生，一错百错。人身难得而易失，良时易往而难追。道路冥冥，别离长久；三途恶报，还自受之。痛不可言，谁当相代？兴言及此，能不寒心？是故宜应断生死流，出爱欲海；自他兼济，彼岸同登。旷劫殊勋，在此一举。是为发菩提心第六因缘也。
云何尊重己灵？谓我现前一心，直下与释迦如来无二无别。云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严；而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊；静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不辜佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。
云何忏悔业障？经言：犯一吉罗，如四天王寿五百岁，堕泥犁中。吉罗小罪，尚获此报，何况重罪，其报难言！今我等日用之中，一举一动，恒违戒律；一餐一水，频犯尸罗。一日所犯，亦应无量，何况终身历劫！所起之罪，更不可言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名为优婆塞戒，尚不具足，何况沙弥、比丘、菩萨等戒，又不必言矣。问其名，则曰我比丘也；问其实，则尚不足为优婆塞也。岂不可愧哉！当知佛戒不受则已，受则不可毁犯；不犯则已，犯则终必堕落。若非自愍愍他，自伤伤他，身口并切，声泪俱下，普与众生，求哀忏悔，则千生万劫，恶报难逃。是为发菩提心第八因缘也。
云何求生净土？谓在此土修行，其进道也难；彼土往生，其成佛也易。易，故一生可致；难，故累劫未成。是以往圣前贤，人人趣向；千经万论，处处指归。末世修行，无越于此。然经称少善不生，多福乃致。言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心。是以暂持圣号，胜于布施百年；一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为？发心原为修行，净土不生，则虽发易退。是则下菩提种，耕以念佛之犁，道果自然增长；乘大愿船，入于净土之海，西方决定往生。是为发菩提心第九因缘也。
云何令正法久住？谓我世尊，无量劫来，为我等故，修菩提道，难行能行，难忍能忍，因圆果满，遂致成佛。既成佛已，化缘周讫，入于涅槃。正法像法，皆已灭尽；仅存末法，有教无人。邪正不分，是非莫辨；竞争人我，尽逐利名。举目滔滔，天下皆是。不知佛是何人，法是何义，僧是何名。衰残至此，殆不忍言，每一思及，不觉泪下！我为佛子，不能报恩，内无益于己，外无益于人；生无益于时，死无益于后。天虽高，不能覆我；地虽厚，不能载我。极重罪人，非我而谁？由是痛不可忍，计无所出。顿忘鄙陋，忽发大心。虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世。是故偕诸善友，同到道场；述为忏摩，建兹法会。
发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际，毕此一形，誓归安养；既登九品，回入娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方。劫运为之更延，正法得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。
如是十缘备识，八法周知，则趣向有门，开发有地。相与得此人身，居于华夏，六根无恙，四大轻安，具有信心，幸无魔障。况今我等，又得出家，又受具戒，又遇道场，又闻佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具胜缘；不于今日发此大心，更待何日？唯愿大众，愍我愚诚，怜我苦志；同立此愿，同发是心。未发者今发，已发者增长；已增长者，今令相续。勿畏难而退怯，勿视易而轻浮；勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛；勿委靡而不振起，勿因循而更期待；勿因愚钝而一向无心，勿以根浅而自鄙无分。譬诸种树，种久则根浅而日深；又如磨刀，磨久则刀钝而成利。岂可因浅勿种，任其自枯？因钝弗磨，置之无用？又若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。况乎以净土为舟航，则何愁退转？又得无生为忍力，则何虑艰难？当知地狱罪人，尚发菩提于往劫；岂可人伦佛子，不立大愿于今生？无始昏迷，往者既不可谏；而今觉悟，将来犹尚可追。然迷而未悟，固可哀怜；苟知而不行，尤为痛惜。若惧地狱之苦，则精进自生；若念无常之速，则懈怠不起。又须以佛法为鞭策，善友为提携，造次弗离，终身依赖，则无退失之虞矣。勿言一念轻微，勿谓虚愿无益；心真则事实，愿广则行深。虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚。大众诚能不弃我语，则菩提眷属，从此联姻；莲社宗盟，自今缔好。所愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉；则安知未来三十二相，百福庄严，不从今日发心立愿而始也？愿与大众共勉之。幸甚！幸甚！
唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫。相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。
何等为十？
一者礼敬诸佛
二者称赞如来
三者广修供养
四者忏悔业障
五者随喜功德
六者请转法輪
七者请佛住世
八者常随佛学
九者恒顺众生
十者普皆回向
善财白言:“大圣。云何礼敬乃至回向?”
普贤菩萨。告善财言：" 善男子。言礼敬诸佛者。 所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。 如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说 佛刹极微尘数身。一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。 虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。 如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。 而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。 念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言称赞如来者。 所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。 所有极微。一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。 我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。 一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。 穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。 如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。 而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。 念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言广修供养者。 所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。 一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。 悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香涂香烧香末香。 如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯油登诸香油灯。 一一灯柱。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。法供养最。 所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。 百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆泥沙陀分。亦不及一。 何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。 此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。 而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。 念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言忏悔业障者。 菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。 若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。 我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。 如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。 而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。 念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言随喜功德者。 所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。 经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。 如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。 所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。 十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。 一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。 如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。 念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言请转法輪者。 所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。 一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说不可说。佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。 一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法輪。 如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法輪。无有穷尽。 念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言请佛住世者。 所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。 及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。 经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。 如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。 念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言常随佛学者。 如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。 剥皮为纸。析骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。 及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。 或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻辟支佛众会道场。或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。 乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲成熟众生。 乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那。 如是尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹所有尘中。一切如来亦皆如是。 于念念中。我皆随学。
复次善男子。言恒顺众生者。 谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种差别。 所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。 种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。 种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。 处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。 无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。 如是等类。我皆于彼。随顺而转。种种承事。种种供养。 如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。 于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。 于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。 菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。 若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。 若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。 因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。 譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。 生死旷野菩提树王。亦复如是。 一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。 以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。 是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。 善男子。汝于此义。应如是解。 以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。 以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。 菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。 念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
复次善男子。言普皆回向者。 从初礼拜。乃至随顺。所有功德。悉皆回向。尽法界。虚空界。一切众生。 愿令众生常德安乐。无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。 关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。 若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。 菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。 念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。
善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。 若诸菩萨。于此大愿。随顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。 是故善男子。汝于此义。应如是知。
若有善男子善女人。 以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最胜安乐。 布施尔所一切世界所有众生。供养尔所一切世界诸佛菩萨。 经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。所得功德。 若复有人。闻此愿王。一经于耳。所有功得。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优婆泥沙陀分。亦不及一。
若复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。 乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。 所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。 一切魔军。夜叉罗刹。若鸠槃荼若毗舍阇。若部多等。饮血啗肉。诸恶鬼神。悉皆远离。或时发心。亲近守护。
是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。 如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。 此善男子。善得人生。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。
若生人天。所在之处。常居胜族。 悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏羣兽。堪受一切众生供养。
又复是人。临命终时。最后刹那。 一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。 辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。 唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。 到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。 此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。
得授记已。经于无数百千万亿那由他劫。 普于十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。 不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。转妙法輪。 能令佛刹极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。 乃至尽于未来劫海。广能利益一切众生。
善男子。彼诸众生。 若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。 是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
（一）礼敬支
1．三门总礼
尽其所有十方世界中 所住三世一切人狮子
吾以最极清净身语意 恭敬遍礼一切尽无余
2．身敬礼
仰仗普贤行愿威神力 化身普现一切如来前
以此一身复现刹尘身 一一恭敬遍礼刹尘佛
3．意敬礼
于一尘中显现尘数佛 各各处于菩萨众会中
如是无尽法界尘亦然 深信诸佛众会皆充满
4．语敬礼
吾等各以一切音声海 普出无尽赞叹妙言辞
尽于未来一切时劫中 颂扬诸佛甚深功德海
（二）供养支
以诸最胜微妙鲜崋鬘 悦耳伎乐涂香及伞盖
如是最胜种种庄严具 至诚供养十方诸如来
以此最胜衣服最胜香 末香烧香灯明与烛光
一一物品皆如妙高聚 至诚供养十方诸如来
吾以广大清净胜解心 深信一切三世善逝尊
悉以十大普贤行愿力 至诚供养十方诸如来
（三）悔罪支
往昔所有造作诸恶业 皆由无始贪嗔痴疑慢
从身语意不断广聚积 一切罪垢将心作忏悔
（四） 随喜支
十方一切含灵诸众生 声闻缘觉有学及无学
以及一切如来与菩萨 所有功德至心作随喜
（五）请转法轮支
十方所有世间智慧灯 渐次成就无上菩提者
吾于此等一切怙主前 劝请转于无上妙法轮
（六）诸佛住世支
诸佛若欲示现般涅槃 吾悉合掌至诚作祈请
唯愿恒久寂住刹尘劫 利乐一切有缘诸众生
（七）回向支
所有礼敬称赞供养福 祈请诸佛住世转法轮
随喜以及忏悔诸善根 悉皆回向众生及佛道
（八）愿差别
1．修炼意乐清净
（1）修炼常随佛学意乐
吾常随逐一切如来学 修习普贤广大圆满行
供养随喜过去诸如来 及与现在十方佛菩萨
祈愿未来一切天人师 一切意乐渐次皆圆满
吾愿普随三世佛子学 速疾圆成无上大菩提
（2）修炼庄严国土意乐
所有十方一切刹土中 悉皆广大清净妙庄严
佛子众会围绕诸如来 菩提树下请转妙法轮
（3）修炼利乐有情意乐
十方所有含灵诸众生 愿其脱离忧患常安乐
获得甚深正法之利益 灭除业及烦恼尽无余
2．不忘菩提心之道
（1）忆念宿命 常得出家
吾为菩提修行六度时 祈愿一切趣中成宿命
常得出家修习戒定慧 无垢无破无漏极清净
（2）诸音说法
天龙夜叉八部鸠槃荼 乃至诸种人与非人等
随顺所有一切众生语 悉以其音为之而说法
（3）修持净戒
勤修清净六种波罗蜜 祈愿恒不忘失菩提心
灭除障垢众罪无有余 回向一切妙行皆慈悲
3．自在无碍行
于诸惑业烦恼及魔境 世间诸趣道中得解脱
犹如善妙莲花不著水 亦如明净日月不住空
4．利益有情
悉除一切恶道之痛苦 平等施与一切群生乐
如是经于刹尘时劫已 十方世界利益恒无尽
5．批甲精进
吾常随顺有情诸众生 尽于未来一切时劫中
恒修普贤无尽广大行 究竟圆满无上大菩提
6．会遇同分菩萨
所有与吾同行大愿者 愿于一切时处同集会
身口意之造作皆如理 一切益众行愿同修学
7．令善知识欢喜
所有饶益有情善知识 为吾显示广大普贤行
常愿于彼善友同集会 亦愿恒常生起欢喜心
8．常见如来 常兴供养
愿常面见十方诸如来 及诸具信佛子众围绕
于彼众会皆兴广大供 尽于未来劫中无疲厌
9．摄持正法
愿持诸佛甚深微妙法 光显一切菩提次第行
于此究竟清净普贤道 尽于未来劫中常修习
10．得无尽藏
吾于一切三有轮回中 所修福德智慧恒无尽
禅定般若方便及解脱 自然获诸无尽功德藏
11．趋入
（1）趣入观见一微尘中即是十方极微尘数清净器情安住的刹界
于一尘中影现尘数刹 一一刹中显现难思佛
一一佛陀静处众会中 恒常演示菩提次第行
（2）趣入十方一切刹中，亦如是见
普尽十方一切诸刹海 一一毛端影现三世海
一切佛海及与国土海 吾遍修行无量经劫海
（3）趣入佛语
十方一切如来语清净 一一言说具众音声海
随顺一切众生意乐音 一一音声流佛辩才海
（4）趣入转法轮
十方三世一切诸如来 于彼无尽微妙语言海
恒转理趣无上妙法轮 甚深智悲愿力普能入
（5）趣入一念入诸劫
祈愿吾能深入于未来 尽一切劫等同为一念
三世所有一切之时劫 为一念际回向皆能入
（6）趣入观见如来
祈愿吾于一念间能见 三世所有一切人狮子
亦愿常能入佛境界中 亲证如幻解脱威神力
（7）佛刹修行而趣入
于一毛端极细微尘中 出现三世庄严佛刹土
十方尘刹现于诸毛端 祈愿皆能深入而严净
（8）趣入往诣如来面前
所有未来照明世间灯 成就菩提转法悟群有
究竟度生事业示涅槃 祈愿皆能往诣而亲近
12．力
速疾证得周遍神通力 普门遍入大乘菩提力
智悲行愿普修功德力 圣觉威神普覆大慈力
周遍清净庄严胜福力 无著无依出世智慧力
定慧圆明方便威神力 普能积集无上菩提力
13．修习对治
清净一切障垢善业力 摧灭一切烦恼对治力
降伏一切诸魔观照力 圆满普贤愿王诸行力
14．菩萨诸业
普能庄严清净诸刹海 解脱一切有情众生海
善能分别诸佛妙法海 能甚深入般若智慧海
普能清净一切诸行海 能令圆满一切诸愿海
亲近供养诸佛众会海 修行无倦经于尘劫海
15．随学诸佛菩萨的回向
⑴随学如来的回向
十方三世一切诸如来 最上殊胜菩提诸行愿
吾皆圆满无余而修习 以普贤行证悟大菩提
⑵随学菩萨的回向
愿等普贤
十方一切如来有长子 圣者名称号曰普贤尊
吾今回向诸种善慧根 祈愿一切智行悉同彼
祈愿身口意业恒清净 一切所行刹土亦复然
如是最胜智慧号普贤 回向吾与彼行皆同等
愿等二圣
吾为遍修净善普贤行 生起文殊室利诸大愿
圆满彼等事业尽无余 尽未来际时劫恒无倦
愿吾闻思修行无有量 息除无量烦恼所知障
安住无尽六度万行中 具足一切无漏神通力
文殊师利无尽勇猛智 如是普贤慧行亦复然
吾今回向所有善慧根 祈愿随彼一切常修学
十方三世诸佛所称叹 如是最极殊胜诸大愿
吾今回向一切善慧根 祈愿证得普贤殊胜行
16．净土愿
若吾至于临命终了时 愿能尽除一切诸障碍
现量面见无量光佛陀 速疾往生极乐刹土中
既得往生彼佛国土已 现量无余成办此大愿
一切行愿圆满尽无余 利乐一切含灵众生界
彼佛众会坛城咸清净 尔时生于胜妙莲花中
花开亲见如来无量光 现前授吾无上菩提记
如是蒙彼如来授记已 示现化身无数千百亿
智力广大遍现于十方 饶益一切含灵众生界
（九）愿边际
乃至十方虚空世界尽 无量众生业及烦恼尽
如是一切众生业无尽 吾此行愿究竟恒无尽
（十）愿利益
1．校量闻经利益
于诸十方所有无边刹 庄严众宝供养佛菩萨
最胜安乐施与天及人 经于刹尘劫数无间断
若人于此十大胜愿王 乃至一经于耳能生信
愿求胜妙菩提心渴仰 如是获胜功德过于彼
2．显示众行利益
(1)暂时得到的利益
①增上果
以此即常远离恶知识 永离一切恶趣道中苦
速见极乐刹土无量光 生起普贤最胜行愿王
等流果
此人善得超胜之寿命 此人善来暇满人中生
此人不久当次第成就 如彼普贤菩萨行愿力
离系果
若人往昔由无智慧力 所造极恶五无间重罪
彼能读诵普贤大愿王 一切罪业无遗速消灭
④异熟果
族姓种类容色及美名 法相庄严智慧咸圆满
⑤士用果
诸多魔障外道不能催 堪为三种世间所应供
(2)究竟得到的利益
彼当速诣菩提大树王 坐已降服魔军部类众
成等正觉大转妙法轮 普利一切含灵诸众生
（十一）劝受持
若人于此普贤行愿王 虔诚读诵受持及演说
异熟果报唯佛能证知 决定信解菩提次第道
若人诵此普贤行愿品 其所修集少分之善根
祈愿一刹那间悉圆成 一切众生清净诸善愿
（十二）总回向
以此普贤愿王殊胜行 所积无边胜福皆回向
普愿沉溺苦海诸众生 速往无量光佛刹土中
（若读诵则到此结束）
此等愿王一切胜中尊 能利无边一切诸有情
成办普贤菩萨庄严事 摧毁一切恶趣令空尽
诸佛现证三身加持力 法性不变谛实加持力
僧众不散真实加持力 愿诸回向发愿悉成办
（若会供唱诵则到此结束）
佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部。众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘学习菩提。渐成佛道。于是我作他作。大臣官长。理务世俗。一一清正。于国忠孝。悉共有缘。归向菩提。得值三宝令发菩提之心。
云何名为无尽十种甚深大愿。
一者大愿，若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘。修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。
二者大愿，若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨。不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
三者大愿，若有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行谄曲。邪见颠倒。及生净行。不净行。诸恶不善。愿共有缘。令发菩提之心。
四者大愿，若有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。
五者大愿，若有众生。贱我。薄我。惭我。愧我。敬重于我。不敬于我。妨我。不妨我。用我。不用我。取我。不取我。求我。不求我。要我。不要我。从我。不从我。见我。不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
六者大愿，若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍。畋猎渔捕。怨命现前。更相杀害。无有断绝。世世相报。杀心炽盛。不生悔过。卖肉取财。自养性命。如此之心者。永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物。我施财物。所得财物。及不得者。于我有缘。令发菩提之心。
七者大愿，若有众生。供养我者。我供养他者。或我造他造。寺舍僧房。伽蓝佛塔。禅房兰若。独静之处。或我造他造。一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施。修立福祐。遍于法界。回向一切诸佛菩提。令一切有情。同沾此福。及有他人自己。朋友同伴。师长弟子。修行苦行。节身断食。持戒破戒。有行无行。和尚阿阇梨教导称说。听受我教。我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。
八者大愿，若有众生。广造诸罪。堕于地狱。无有出期。经无量劫。受诸苦恼。从地狱出。生于五趣。先作畜生。将命还于前生。负物作驼驴猪狗。牛羊象马。奴婢仆从。偿他宿债。累劫倍命。还他偷盗。无有休息。我于五道。随形受化。常生同世。教化于人。或作贫穷困苦。盲聋喑哑。最下乞人。于一切众生众中。同类。同缘。同事。同行。同业。导引得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。
九者大愿，若有众生。纵恣身心。我慢贡高。故于我法中。污埿佛法。师长弟子。无惭无愧。用僧佛钱。菩萨财物。杀生偷盗。邪行妄语。绮语恶口。两舌斗乱。纵恣贪嗔。不拣良善。劫夺他财。拒讳谩人。不识善恶。广造十恶。一切诸罪。死堕阿鼻。入诸地狱。从地狱出。轮还六处。入生死海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同道。随缘化变。当以救之。令得出离。共我有缘。发菩提心。求无上道。
十者大愿，若有众生。当于我法。若我有缘。若我无缘。同我大愿。则是我身。共我无别。行四无量心。心等虚空。广度有情。无有休歇。愿达菩提。登正觉路。大圣曼殊。以圣性愿力。不入三界。亦不出三界。心如虚空。常在如来。清净性海。真如藏中。安住法界。遍在众生。心识体性。曼殊室利言。我有大愿。以圣性力。加持有情。令罪垢消灭。得入菩提。诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。
如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华。遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹。曼殊大士。圣力自在。不可思议。不可言说。尔时诸大会众。咸皆欢喜。信受奉行。
唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译
尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子，菩萨云何得无过失身语意业，云何得不害身语意业，云何得不可毁身语意业，云何得不可坏身语意业，云何得不退转身语意业，云何得不可动身语意业，云何得殊胜身语意业，云何得清净身语意业，云何得无染身语意业，云何得智为先导身语意业，云何得生处具足，种族具足，家具足，色具足，相具足，念具足，慧具足，行具足，无畏具足，觉悟具足。云何得胜慧，第一慧，最上慧，最胜慧，无量慧，无数慧，不思议慧，无与等慧，不可量慧，不可说慧。云何得因力，欲力，方便力，缘力，所缘力，根力，观察力，奢摩他力，毗钵舍那力，思惟力。云何得蕴善巧，界善巧，处善巧，缘起善巧，欲界善巧，色界善巧，无色界善巧，过去善巧，未来善巧，现在善巧。云何善修习念觉分，择法觉分，精进觉分，喜觉分，猗觉分，定觉分，舍觉分，空，无相，无愿。云何得圆满檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗黎耶波罗蜜，禅那波罗蜜，般若波罗蜜，及以圆满慈悲喜舍。云何得处，非处智力，过去现在业报智力，根胜劣智力，种种界智力，种种解智力，一切至处道智力，禅解脱三昧染净智力，宿住念智力，无障碍天眼智力，断诸习智力。云何常得天王，龙王，夜叉王，乾闼婆王，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩侯罗伽王，人王，梵王，之所守护，恭敬供养。云何得与一切众生为依，为救，为归，为趣，为炬，为明，为照，为导，为胜导，为普导。云何于一切众生中为第一，为大，为胜，为最胜，为妙，为极妙，为上，为无上，为无等，为无等等。
尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言，善哉，佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍世间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法，无不自在，而为众生第二导师。佛子，云何用心，能获一切胜妙功德。佛子，
菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫
孝事父母 当愿众生 善事于佛 护养一切
妻子集会 当愿众生 怨亲平等 永离贪著
若得五欲 当愿众生 拔除欲箭 究竟安稳
伎乐聚会 当愿众生 以法自娱 了妓非实
若在宫室 当愿众生 入于圣地 永除秽欲
著璎珞时 当愿众生 舍诸伪饰 到真实处
上升楼阁 当愿众生 升正法楼 彻见一切
若有所施 当愿众生 一切能舍 心无爱著
众会聚集 当愿众生 舍众聚法 成一切智
若在户难 当愿众生 随意自在 所行无碍
舍居家时 当愿众生 出家无碍 心得解脱
入僧伽蓝 当愿众生 演说种种 无乖诤法
诣大小师 当愿众生 巧事师长 习行善法
求请出家 当愿众生 得不退法 心无障碍
脱去俗服 当愿众生 勤修善根 舍诸罪轭
剃除须发 当愿众生 永离烦恼 究竟寂灭
著袈裟衣 当愿众生 心无所染 具大仙道
正出家时 当愿众生 同佛出家 救护一切
自归於佛 当愿众生 绍隆佛种 发无上意
自归于法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自归于僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
受学戒时 当愿众生 善学于戒 不作众恶
受阇黎教 当愿众生 具足威仪 所行真实
受和尚教 当愿众生 入无生智 到无依处
受具足戒 当愿众生 具诸方便 得最胜法
若入堂宇 当愿众生 升无上堂 安住不动
若敷床坐 当愿众生 开敷善法 见真实相
正身端坐 当愿众生 坐菩提座 心无所着
结跏趺坐 当愿众生 善根坚固 得不动地
修行于定 当愿众生 以定伏心 究竟无馀
若修于观 当愿众生 见如实理 永无乖诤
舍跏趺坐 当愿众生 观诸行法 悉归散灭
下足住时 当愿众生 心得解脱 安住不动
若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法
着下裙时 当愿众生 服诸善根 具足惭愧
整衣束带 当愿众生 检束善根 不令散失
若著上衣 当愿众生 获胜善根 至法彼岸
着僧伽黎 当愿众生 入第一位 得不动法
手执杨枝 当愿众生 皆得妙法 究竟清净
嚼杨枝时 当愿众生 其心调净 噬诸烦恼
大小便时 当愿众生 弃贪嗔痴 蠲除罪法
事讫就水 当愿众生 出世法中 速疾而往
洗涤形秽 当愿众生 清净调柔 毕竟无垢
以水盥掌 当愿众生 得清净手 受持佛法
以水洗面 当愿众生 得净法门 永无垢染
手执锡杖 当愿众生 设大施会 示如实道
执持应器 当愿众生 成就法器 受天人供
发趾向道 当愿众生 趣佛所行 入无依处
若在于道 当愿众生 能行佛道 向无馀法
涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍
见升高路 当愿众生 永出三界 心无怯弱
见趣下路 当愿众生 其心谦下 长佛善根
见斜曲路 当愿众生 舍不正道 永除恶见
若见直路 当愿众生 其心正直 无谄无诳
见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法
见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽
若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难
若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合
若见大柱 当愿众生 离我诤心 无有忿恨
若见丛林 当愿众生 诸天及人 所应敬礼
若见高山 当愿众生 善根超出 无能至顶
见棘刺树 当愿众生 疾得翦除 三毒之刺
见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映
若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷
若见树华 当愿众生 众相如华 具三十二
若见果实 当愿众生 获最胜法 证菩提道
若见大河 当愿众生 得预法流 入佛智海
若见陂泽 当愿众生 疾悟诸佛 一味之法
若见池沼 当愿众生 语业满足 巧能演说
若见汲井 当愿众生 具足辩才 演一切法
若见涌泉 当愿众生 方便增长 善根无尽
若见桥道 当愿众生 广度一切 犹如桥梁
若见流水 当愿众生 得善意欲 洗除惑垢
见修园圃 当愿众生 五欲圃中 耕除爱草
见无忧林 当愿众生 永离贪爱 不生忧怖
若见园苑 当愿众生 勤修诸行 趣佛菩提
见严饰人 当愿众生 三十二相 以为严好
见无严饰 当愿众生 舍诸饰好 具头陀行
见乐著人 当愿众生 以法自娱 欢爱不舍
见无乐著 当愿众生 有为事中 心无所乐
见欢乐人 当愿众生 常得安乐 乐供养佛
见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦
见无病人 当愿众生 入真实慧 永无病恼
见疾病人 当愿众生 知身空寂 离乖诤法
见端正人 当愿众生 於佛菩萨 能知恩德
见背恩人 当愿众生 於有恶人 不加其报
若见沙门 当愿众生 调柔寂静 毕竟第一
见婆罗门 当愿众生 永持梵行 离一切恶
见苦行人 当愿众生 依於苦行 至究竟处
见操行人 当愿众生 坚持志行 不舍佛道
见著甲人 当愿众生 常服善铠 趣无师法
见无铠仗 当愿众生 永离一切 不善之业
见论议人 当愿众生 于诸异论 悉能摧伏
见正命人 当愿众生 得清净命 不矫威仪
若见于王 当愿众生 得为法王 恒转正法
若见王子 当愿众生 从法化生 而为佛子
若见长者 当愿众生 善能明断 不行恶法
若见大臣 当愿众生 恒守正念 习行善法
若见城郭 当愿众生 得坚固身 心无所屈
若见王都 当愿众生 功德共聚 心恒喜乐
见处林薮 当愿众生 应为天人 之所叹仰
入里乞食 当愿众生 入深法界 心无障碍
到人门户 当愿众生 入于一切 佛法之门
入其家已 当愿众生 得入佛乘 三世平等
见不舍人 当愿众生 常不舍离 胜功德法
见能舍人 当愿众生 永得舍离 三恶道苦
若见空钵 当愿众生 其心清净 空无烦恼
若见满钵 当愿众生 具足成满 一切善法
若得恭敬 当愿众生 恭敬修行 一切佛法
不得恭敬 当愿众生 不行一切 不善之法
见惭耻人 当愿众生 具惭耻行 藏护诸法
见无惭耻 当愿众生 舍离无惭 住大慈道
若得美食 当愿众生 满足其愿 心无羡欲
得不美食 当愿众生 莫不获得 诸三昧法
得柔软食 当愿众生 大悲所熏 心意柔软
得粗涩食 当愿众生 心无染着 绝世贪爱
若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满
若受味时 当愿众生 得佛上味 甘露满足
饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法
若说法时 当愿众生 得无尽辩 广宣法要
从舍出时 当愿众生 深入佛智 永出三界
若入水时 当愿众生 入一切智 知三世等
洗浴身体 当愿众生 身心无垢 内外光洁
盛暑炎毒 当愿众生 舍离众恼 一切皆尽
暑退凉初 当愿众生 证无上法 究竟清凉
讽诵经时 当愿众生 顺佛所说 总持不忘
若得见佛 当愿众生 得无碍眼 见一切佛
谛观佛时 当愿众生 皆如普贤 端正严好
见佛塔时 当愿众生 尊重如塔 受天人供
敬心观塔 当愿众生 诸天及人 所共瞻仰
顶礼于塔 当愿众生 一切天人 无能见顶
右绕于塔 当愿众生 所行无逆 成一切智
绕塔三匝 当愿众生 勤求佛道 心无懈歇
赞佛功德 当愿众生 众德悉具 称叹无尽
赞佛相好 当愿众生 成就佛身 证无相法
若洗足时 当愿众生 具神足力 所行无碍
以时寝息 当愿众生 身得安隐 心无动乱
睡眠始 当愿众生 一切智觉 周顾十方
佛子，若诸菩萨，如是用心，则获一切胜妙功德。一切世间诸天，魔，梵，沙门，婆罗门，乾闼婆，阿修罗等，及以一切声闻，缘觉，所不能动。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗（qi）树给（ji）孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍（qian）连，摩诃迦叶（she），摩诃迦旃（zhan）延，摩诃俱絺（chi）罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯（shun），七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗（che）磲（qu）、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴（ge），盛（cheng）众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞（bi）跋（ba）致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦（cuo）鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
唐相国 裴休 述
普告大众：若僧若俗，有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者，我愿生生常为道俗，同宗同趣同愿同求，同运大悲，同修大智，递相辅助，直至菩提；普告大众：若僧若俗，有能同发阿耨多罗三藐三菩提心者，我愿生生常同净业，各领眷属分化众生，龙华会中同受佛记，广修大愿，直至菩提。
初明菩提名义
阿耨多罗三藐三菩提者，此云无上正遍知觉（无上者，究竟也；正者，如理知；遍者，无量智正觉知真俗智）是诸佛所证，最上妙道；是众生所迷，根本妙源。既慕如来，永离诸苦，自悲己身，久失大利，慨然奋发，将求佛身，即是初发阿耨多罗三藐三菩提心也。
次明菩提心体
既发菩提大心，须识菩提心体。夫菩提心体，不从真心发，无由得至菩提。故须拣择分明，方是正因法行。且大众从无始来，常认为我身者，是地水火风从合之身，旋聚旋散，属无常法，非我身也；大众从无始来，常认为我心者，是缘虑容尘虚妄之心，乍起乍灭，属无常法，非我心也。我有真身圆满空寂者，是我有真心，广大灵知者是也！（圆满者，法身无量，功德本自具足也；空寂者，法身离诸色相，永无动摇也；广大者，真心体兼法界，包含虚空也；灵知者，了了分明，鉴照清彻也。）空寂灵智，神用自在，性含万德，体绝百非，如净月轮，圆满无缺，惑云所覆，不自觉知，妄惑既除，真心本净也。十方诸佛，一切众生，与我此心，三无差别，此即菩提心体也。舍此不认，而认自身妄念，随死随生，与禽畜杂类比肩受苦，为丈夫者，岂不羞哉？既发无上道心，当行大丈夫事，起三心立五誓，修一切助菩提法，以诸佛为师，以菩萨为侣，以六道众生为眷属，以生死烦恼为园林，誓尽未来，济拔度脱，是则名为发阿耨多罗三藐三菩提心也。
次明三心
一者大悲心，既悟自心本无生灭，遂悲六道枉受沉沦。己虽未证菩提，且愿众生解脱。（即经云：菩提心，己虽未度，愿度未度。老子云：圣人后其身，身先。儒家云：仁者博施，济众先人后己。三教皆同）于是广发同体大悲，尽未来行四摄法，摄彼众生，皆令归真，同成佛道，此即大悲心也。二者大智心，既兴大智誓度群品。品类既多，根器不同，即须广事诸佛，广学妙法，一一证入，转化众生，此即大智心也。三者大愿心，既欲广度众生，遂兴广大悲智，然心惟本净，久翳尘劳，习性难顿销除，法器须资磨，宝自虑轮回，诸趣不遇佛法胜缘，故发大愿，备修万行，行愿相资，犹如车翼运行，不退直至菩提，此即大愿心也。（华严经云：菩提心灯，以大悲为油，大愿为大智为光）然三心之中，大愿为主，常持悲智，以度群生，故初发心，必先起愿。《华严行愿经》云：若人临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏；一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；一切财宝，无复相随；唯此愿王，不相舍离，常为引导，直至菩提，是故汝等闻此愿王，莫生疑念。（华严最后普贤所说，定非虚妄，依此修行。）
次明五誓
一者众生无边誓愿度；二者福智无边誓愿集；三者佛法无边誓愿学；四者如来无边誓愿事；五者无上正觉誓愿成持。此五誓念念运心，无有间断，是为具菩提大心，是为持菩提心戒。三心五誓，重叠相资，佛佛道同，不过于此，即是具足发阿耨多罗三藐三菩提心也。
次劝常持菩提心
普告大众，若僧若俗，既已发菩提大心，修菩萨妙道，至诚普启诸佛，一心普摄众生行、住、坐、卧，常持此愿；不欺诳于六道，不失信于如来，广设津梁，护持教法；弥勒座下，皆证无生，千佛会中，俱为导首。能持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
次劝度脱众生
普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，誓欲度脱一切众生，普令入佛知见。黑闇岸下为作明灯，生死海中为船筏。力虽未及常运此心，念念相续，不令间断，能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
次劝积集福德
普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，誓欲于悲田敬田积集福德，亦舍内财外财成就万行。本为众生修道，须资福德胜缘，令无私己之心欲，受天人之报。力虽未及常运此心，念念相续，不令间断，能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
次劝修学佛法
普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，誓欲修一切佛法，穷一切教门。四无量心，六波罗蜜。法义深浅，因果有无，性相二宗，顿渐二教，悉皆通达，开导众生。力虽未及常运此心，念念相续，不令间断，能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
次劝亲事诸佛善知识
普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，誓欲承事诸佛一切诸大菩萨诸善知识。见善知识情无厌足，事善知识心无疲懈，闻善知识所有教诲，欣乐顺行。常学善财童子所行之行。力虽未及常运此心，念念相续，不令间断，能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
次劝修唯求佛果
普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，常愿当来作佛。不起二乘之心，愿普与一切众生，同体速成正觉。所修善业，一一回向阿耨多罗三藐三菩提。所劝众生，一一令发无上道意，常修宝海梵志，广大悲愿。力虽未及常运此心。念念相续。不令间断，能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
次劝结菩提道俗
普告大众，若僧若俗，从今身至佛身，与同发菩提心道俗，生生世世不相舍离。同愿同心，同行同德，各修定慧，分化众生。或为兄弟，或为师长，迭相劝发，彼此护持。一人失路，即同拯拔，一人证道，即共归依。永无猒倦，不相舍离。能持此心否？若持此心，则永不退失阿耨多罗三藐三菩提。
次劝通圆顿经典
普告大众，若僧若俗，既已发菩提大心，运菩提大行，若不彻菩提心体，未合菩提法源，虽已发心必滞摧小，故须先悟圆明净觉，本无无明，幻翳空华，俱非实体，远离执取，平如虚空，常于寂照。心中流出广大大悲智，如此则不滞诸相，不堕二边，始为菩提正因，方免枉受劳苦。若金刚圆觉，简妙通明，华严涅盘，广大具足，傥同我志，并望通经。
次明一切助菩提法
宝海梵志，劝无量人发阿耨多罗三藐三菩提心，取佛世界，皆得受记。复劝三亿弟子，令其发心，中有一人，名曰树提，白言：尊者，云何菩提？云何助菩提法？云何菩萨修行菩提？云何系念得于菩提？尔时其师报言：菩提者，即是菩萨之所修，集四无量藏，所谓无尽福德，藏无尽智藏，无尽慧藏，无尽佛法和合藏，是名菩提。如佛所说，助菩提法，所谓摄取清净，度生死法门。善男子，舍财是助菩提法，调伏众生故；持戒是助菩提法，随其所愿，得成就故，忍辱是助菩提法，三十二相八十随，形好具足故；精进是助菩提法，具足一切诸事故；禅定是助菩提法；其心当得，善调伏故。智慧是助菩提法，知一切诸烦恼故；多闻是助菩提法，得无碍辨故；福德是助菩提法，一切众生之所须故；思惟是助菩提法，成就断疑故；慈心是助菩提法，成就无碍心故；悲心是助菩提法，教化众生无厌足故；喜心是助菩提法，于正法中生爱乐故；舍心是助菩提法，成就断于爱憎故；听法是助菩提法，成就灭五盖故；出世是助菩提法，舍除一切世间故；阿兰若是助菩提法，灭不善业故；随喜是助菩提法，增长善根故；念处是助菩提法，分别身受心法成就故；正勤是助菩提法，离一切不善法行一切善法故；如意足是助菩提法，成就身心轻利故；诸根是助菩提法，摧灭一切烦恼故；觉是助菩提法，觉如实法故；六和是助菩提法，调伏众生令清净故；是名摄取清净，度生死法门。如是修行，即系念得菩提也。如是等菩提心，今应生欲，是道清净，是道无漏，是道正直，是安稳汝等，应当专心，作大誓愿，取庄严佛土，随意所求（庄严佛土，各各不同也，或取净土，或取秽土，具在悲华经中）。
次明菩萨四懈怠法
宝藏如来，告毗舍那无垢，言：菩萨有四懈怠，若菩萨成就四法于生死狱，受诸苦恼，不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？所谓下行、下伴、下施、下愿。云何下行？或有菩萨破口身戒，不善护业，是名下行；云何下伴？亲近声闻及辟支佛，共与同事，是名下伴；云何下施？不能一切舍诸所有，于受者中心生分别，为得天上快乐，故而行布施，是名下施；云何下愿？不能一心愿取诸佛净妙世界，所作誓愿不能调伏众生，是名下愿（出《慈华经》）。
次明菩萨四速疾法
复有四法，菩萨成就，则能疾成阿耨多罗三藐三菩提。一者能持禁戒，净身口意，护舍法门行；二者亲近修学大乘之人，与共同事；三者所有之物能一切舍，以大悲心施于一切；四者一心愿取种种庄严诸佛世界，亦为调伏一切众生；是名四法（出《悲华经》）。
次明发菩提心功德
天帝释白法慧菩萨言：佛子菩萨，初发菩提心，所得功德，其量几何？法慧菩萨言：此义甚深，难说，难知，难分别，难信解，难证，难行，难通达，难思惟，难度量，难趣入。虽然，我当承佛威神之力而为汝说，佛子假使有人，以一切乐，具供养东方阿僧只世界所有众生，经于一劫，然后教令净持五戒，南西北方，四维上下，亦复如是，此人功德宁为多否？天帝言：此人功德，唯佛能知，法慧言：此人功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，如是亿分，百亿分，千亿分，百千亿分，那由他亿分，百那由他亿分，千那由他亿分，百千那由他亿分，百万那由他亿分，乃至优波尼沙陀亿分，亦不及一。佛子且置此喻，假使有人，以一切乐，具供养十方阿僧只世界所有众生，经于百劫，然后教令修十善道，如是供养，经于千劫，教住四禅，经百千劫，教住四无量心，经于亿劫，教住四无色定，经百亿劫，教住须陀洹果，经于千亿劫，教住斯陀含果，经于百千亿劫，教住阿那含果，经于那由他亿劫，教住阿罗汉果，经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道，是人功德宁为多否？天帝言：此人功德，唯佛能知。法慧菩萨言：此人功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，乃至优婆尼沙陀分亦不及一，何以故？一切诸佛初发心时，不但为以一切乐，具供养十方十阿僧只世界所有众生，经于百劫乃至百千那由他亿劫，故发菩提心；不但为教尔所众生，令修五戒十善业道，教住四禅，四无量，四无色定，教得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果，辟支佛道，故发菩提心；为令如来种性不断故，为充遍一切世界故，为度脱一切世界众生故，为悉知一切世界成坏故，为悉知一切世界中众生垢净故，为悉知一切世界自性清净故，为悉知一切众生心乐烦恼习气故，为悉知一切众生死此生彼故，为悉知一切众生诸根方便故，为悉知一切众生心行故，为悉知一切众生三世智故，为悉知一切佛境界平等故，发于无上菩提之心。故常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等，已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力无所畏，庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧，何以故？以是发心，当得佛故，应知此人，即与三世诸佛同等，即与三世诸佛境界平等，即与三世诸佛功德平等，得如来一身无量身，究竟平等真实智慧。初发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切世界，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜心，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明，此初发心菩萨，不于三世少有所得，若诸佛，若诸佛法，若诸菩萨，若诸菩萨法，若独觉，若独觉法，若声闻，若声闻法，若出世间，若出世间法，若众生，若众生法，唯求一切智于诸法界，心无所著，是名初发阿耨多罗三藐三菩提心功德（出《华严经》发心功德品，此约初住菩萨说，今凡夫位中，是初发菩提心，至初住位中，是成就菩提心也）。
次通凡圣差别疑
或曰：菩提大心，圣贤境界，固非凡夫浅识所能造拟也，故菩萨初住发大心，便能游历十方，广作佛事，今以大法劝诸凡夫，无乃根器不同乎？对曰：不然，凡圣同源，本无差别，一念迷倒，自取沉沦，若悟性本圆明，便与诸佛平等，性上起菩提心，以此修行，即为菩萨（菩萨者，大心众生也），何苦自薄而谓凡夫隔绝哉？
且凡夫位中，三毒为本，今既誓舍财宝以化众生，虽未尽行，自然少贪；誓行四摄以化众生，虽未尽行，自然少嗔；誓修定慧以度众生，虽未尽证，自然少痴；三法在心，便成法器，所以菩萨不断烦恼，唯兴大悲，威德法门，诚不虚设，又何疑而不为哉？
且凡夫发心，是初发菩提心也，初住发心是成就菩提心也。若待初住方发此心，初住之前当修何法？除此菩提正路，尽为生死因缘，但至轮回，何由证入？
故释迦如来，从初发心，即于无量生中事无量诸佛，一切佛所发菩提心，直至然灯佛前，方受远记；宝藏佛，会始号大悲，固须千百生中，方得成就，所以劝诸道俗，学我本师世尊，无以才辨教门，便为甚深法藏，粗识心性，定言无上，菩提须度一切众生，须求一切种智，贤劫千佛，皆种善根，自然福智弘深，永作世间道首。普愿大众，以此文示此郡，及他州与我有缘者。见此文当发菩提心，欲发心时，请先随力舍财物，或投一斋供养三宝，或画一像精进道场，然后依此正文，虔发大愿（准贤劫，千佛经一，一佛于因地遇佛时，皆先以财宝，乃至柳枝净水，等世尊供养。然后发菩提心，悲华经，宝海梵志，劝无量人天，发菩提心，先令以物献佛，然后启愿，佛佛道同，故须导禀）。
启发之后，念念运心，便为成佛正因。宜自深加喜庆道俗，不乖于法侣，山川岂碍真智，幸因路人垂示姓字。
开成三年六月二十日绵州刺史裴休记
劝发菩提心文（终）
总发愿文
弟子众等，愿替今生前世无量劫来一切父母师长、六亲眷属、冤亲债主、所害物命，及法界一切众生，归依佛、归依法、归依僧；归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，上品往生西方极乐世界，一时同得阿耨多罗三藐三菩提！从今世至未来际，生生世世礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、长随佛学、恒顺众生、普皆回向。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
南无尽虚空遍法界十方三世一切佛法僧常住三宝！
南无尽虚空遍法界十方三世一切本师释迦牟尼佛！
南无尽虚空遍法界十方三世一切阿弥陀佛！
南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百 同名同号阿弥陀佛！
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！（持续多念）
普贤菩萨发愿偈
（出自《普贤菩萨行愿品》）
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
我等往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝。
智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
礼佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
文殊菩萨发愿偈
（出自《文殊师利发愿经》）
三世诸佛行 及无量大愿 吾皆悉具足 普贤行成佛
普贤菩萨名 诸佛第一子 吾善根回向 愿悉与彼同
身口意清净 自在庄严刹 逮成等正觉 皆悉同普贤
如文殊师利 普贤菩萨行 吾所有善根 回向亦如是
三世诸如来 所叹回向道 吾回向善根 成满普贤行
愿吾命终时 除灭诸障碍 面见阿弥陀 往生安乐国
生彼佛国已 成满诸大愿 阿弥陀如来 现前授我记
严净普贤行 满足文殊愿 尽未来际劫 究竟菩萨行
大慈菩萨发愿偈
十方三世佛，阿弥陀第一，
九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪，
凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现，
临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国，
见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修，
誓愿度众生，究竟成佛道。
虚空有尽，我愿无穷，
情与无情，同圆种智。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
念佛发愿文
弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛。
愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；
观音甘露洒吾头，势至金台安我足。
一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；
莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。
闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；
善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。
（古德注：此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣。）
慈云忏主发愿文
弟子众等，一心归命极乐世界阿弥陀佛。愿以净光照我、慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：“若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
西方净土发愿文
莲池大师 著
南无西方接引阿弥陀佛 （三称）
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
三世诸佛正法之根本，
吉祥智慧上师寿永固，
祈愿白玛喜饶恒常住，
无量有情众生普利益！
（2012年8月10日于宁波普陀山观音像前所作。弟子释真如恭敬祈请色拉央智法王为释迦白玛喜饶作长久住世祈请文，吉祥圆满！）
大悲尊以极遍智光明
尽除我心愚痴诸黑暗
契经及论教典皆证得
愿赐智慧辩才咸显现
贼丹且杰钦ra奥瑞吉
达路德摩门巴ra萨内
嘎当丹玖永乐多巴耶
洛珠波波囊瓦杰德所
宗喀巴大师 著
多识仁波切 译
南无文殊师利菩萨
在那深广知识天空中，圆满智慧金轮所放光，
消除一切众生愚昧暗，语自在佛妙音我顶礼。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
从现在起直至证菩提，除您之外我无救护主，
因业力故无论生何道，世难之中救我语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
我从今世舍身离去时，一切亲人好友均别离，
落入凶狠死神手中时，拯救死亡恐怖语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
无始时来多造恶业故，在中阴界烦恼狂风劲，
会被吹到凶险恶趣中，挡住烦恼风口语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
中阴意识转生投胎时，远离八类修法无暇地。
生为手持佛法胜法幢，有福种姓之家语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
来世获得人天高贵相，七德庄严暇满人类身。
幸逢持正法脉善知识，助缘获善教诲语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
具慈悲与方便善法师，教我精通海量诸经论，
并能如法教授诸众生，赐与决择智慧语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
生生世世我为利众生，所有财富无吝作施舍。
无散乱心修习禅定等，圆满六度大行语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
消除世苦热恼清凉剂，经论冰山之峪愿游览，
掉入散逸泥海难成行，慈悲救我出泥语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
举步进入甚深智见道，一心想去解脱安乐岛，
缘浅世心如绳作羁绊，斩断恋世牵绳语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
放弃入寂自利夜荷林，观看广大佛道千顷莲，
智眼蒙受无明黑暗障，消出无明烟雾语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
祈求使我生生与世世，依止深广佛法大海洋。
变为满足众生所需求，如愿生成大宝语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
我对怙主诚心祈求力， 启动福智资粮大航船，
运送一切众生出世海， 助我神力如您语自在。
嗡（ong）阿惹（ra） 巴札那谛
布楚活佛 译
仁泽法师 改
嗡！顶礼至尊圣度母
顶礼速勇救度母，目如刹那闪电光，
三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。
顶礼慧藏白度母，面如圆满秋百月，
身放威光极灿然，宛如群星同汇聚。
顶礼福德金色母，手持庄严蓝莲花，
行持六度波罗蜜，殊妙悉地十自在。
顶礼顶髻尊胜母，手持无死长寿瓶，
圆满十度波罗蜜，一切佛子近依止。
顶礼吽音作明母，声遍欲色虚空界，
莲足镇伏七世间，皆能勾招尽无余。
顶礼威德恭奉母，梵天帝释及鬼王，
起尸地水火风神，寻香夜叉皆礼赞。
顶礼破灾忿怒母，札啪尽毁敌魔术，
左曲右伸足压伏，熊熊烈焰极炽热。
顶礼摧魔怒勇母，持诵嘟咧遣怖畏，
横眉怒目莲花容，大悲斩尽害怨敌。
顶礼盛光绿度母，当胸手结三宝印，
青莲如轮庄严相，无余脱离八怖畏。
顶礼手持胜幢母，宝冠珠鬘明灿然，
展颜喜笑嘟达咧，世间魔类悉慑伏。
顶礼宝瓶赐福母，勾召一切护地神，
月眉竖动吽声光，救济穷困获解脱。
顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨，
无量光佛髻中现，恒放光芒最耀眼。
顶礼烈焰胜敌母，金刚杵放炽盛光，
勾召魔敌化根基，彼众满意极喜悦。
顶礼忿怒黑度母，手按大地发吽声，
以足践踏地震动，七重魔府皆摧破。
顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃皎如月，
真实咒语嗡索哈，摧毁一切大罪障。
顶礼明觉吽度母，善能击退怨敌身，
众会围绕极欢喜，十字明咒除魔障。
顶礼嘟咧足踏母，心现吽相种子字，
须弥曼陀及雷山，三世间界皆震撼。
顶礼孔雀明王母，手持皎月口诵咒，
达咧啪声灭诸毒，明觉法性真良药。
顶礼诸天之王母，天人非人咸依止，
威德护持如铠甲，消弭争斗与恶梦。
顶礼消疫药王母，日月广目极明耀，
手持无死甘露瓶，诵二哈咧嘟达咧。
顶礼正寂威力母，身口意三嗡啊吽，
放光勾魂驱邪魔，殊胜嘟咧应神速。
麦彭仁波切 造
嗡（ong）啊吽舍 嗡（ong）啊吽舍
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中
得东所所多波耶希格 乐空别别观察智慧身
玛恰得丹巴美让因利 具乐无贪莲花自性里
多杰涅玛囊瓦钦布华 显现金刚日尊之吉祥
丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无边显现金刚法
杰定旺协特吉吉洽热 大悲世间自在随贪行
巴玛嘉波括迪阿旺杰 妙莲花王自在轮涅中
囊哲热诺旺钦嘿热嘎 慑伏显有雄威嘿热嘎
桑瓦耶希班匝瓦ra合 秘密智慧金刚亥母尊
得巧多波嘉波得钦得 胜乐贪欲之王大乐藏
玛利杰给耶绰热协玛 无边众生爱乐作明母
巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共印契自在乐空舞
旺匝多杰华沃札给措 摄权金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德 显空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身舞动荡三有趣
嘎美颂格雅这堪森格 无灭语密笑声钩三界
奥瑞玛布括迪永拉恰 红色光明周遍轮涅界
哲义当杰友央德巴协 振荡有寂精华悉收摄
多杰恰巴钦波特吉呢 从于金刚大贪之意密
南尼欧哲多给巧作央 成所欲义随赐二悉地
多杰嘉杰雅巴钦波义 以彼金刚宏钩大绢索
囊哲得瓦钦波敦协巴 摄集显有安住大乐中
塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻化网中嬉舞者
德杰功沃协瓦因耶波 如油遍满芝麻而安住
ra坚匝森旺格拉措拉 无量三本自在天众聚
给比所瓦得所辛吉洛 恭敬至诚祈请求加持
巧屯欧哲多给华塔达 胜共悉地随欲诸吉祥
托美旺德协波欧哲作 无碍怀柔悉地请垂赐
吽
邬金刹土西北隅
莲花妙蕊根茎上
证得稀有胜悉地
班玛炯霓名号称
众多空行作围绕
追随尊后我修成
赐此加持请降临
格热班玛色德吽
（藏音）
吽
欧坚意吉努向参
巴玛改萨东波拉
雅参确革俄珠涅
巴玛炯内义思扎
科的卡桌忙布果
切吉借思达助吉
新吉拉起谢思所
格热班玛色德吽
朗日塘巴尊者 造
吾于一切有情众，视之尤胜如意宝，
愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱慈。
随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，
从心深处思利他，恒常尊他为最上。
一举一动观自心，正当烦恼初萌生，
危害自与他人时，愿疾呵斥令消除。
秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迫，
见时如遇大宝藏，愿恒惜此大宝藏。
他人出于嫉妒心，非理辱骂谤吾等，
亏损失败吾取受，愿将胜利奉献他。
吾昔饶益助某人，且曾深心寄厚望，
彼虽非理妄加害，愿视彼为善知识。
无论直接与间接，愿献利乐于慈母，
如母有情诸苦患，吾愿暗中自取受。
愿此一切吾所行，不为八法念垢染，
以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
（《集学论》中说：应以一切心思惟《金光明经》中开示修习慈悲的偈文，下至以读诵词句来修）
一切世界诸众生 悉皆离苦得安乐
所有诸根不具足 令彼身相皆圆满
若有众生遭病苦 身形羸瘦无所依
咸令病苦得消除 诸根色力皆充满
若犯王法当刑戮 众苦逼迫生忧恼
彼受如斯极苦时 无有归依能救护
若受鞭杖枷锁系 种种苦具切其身
无量百千忧恼时 逼迫身心无暂乐
皆令得免于系缚 及以鞭杖苦楚事
将临刑者得命全 众苦皆令永除尽
若有众生饥渴逼 令得种种殊胜味
盲者得视聋者闻 跛者能行痖能语
贫穷众生获宝藏 仓库盈溢无所乏
皆令得受上妙乐 无一众生受苦恼
一切人天皆乐见 容仪温雅甚端严
悉皆现受无量乐 受用丰饶福德具
随彼众生念伎乐 众妙音声皆现前
念水即现清凉池 金色莲花泛其上
随彼众生心所念 饮食衣服及床敷
金银珍宝妙琉璃 璎珞庄严皆具足
勿令众生闻恶响 亦复不见有相违
所受容貌悉端严 各各慈心相爱乐
世间资生诸乐具 随心念时皆满足
所得珍财无悋惜 分布施与诸众生
烧香末香及涂香 众妙杂花非一色
每日三时从树堕 随心受用生欢喜
普愿众生咸供养 十方一切最胜尊
三乘清净妙法门 菩萨独觉声闻众
常愿勿处于卑贱 不堕无暇八难中
生在有暇人中尊 恒得亲承十方佛
愿得常生富贵家 财宝仓库皆盈满
颜貌名称无与等 寿命延长经劫数
悉愿女人变为男 勇健聪明多智慧
一切常行菩萨道 勤修六度到彼岸
常见十方无量佛 宝王树下而安处
处妙琉璃师子座 恒得亲承转法轮
若于过去及现在 轮回三有造诸业
能招可厌不善趣 愿得消灭永无余
一切众生于有海 生死羂网坚牢缚
愿以智剑为断除 离苦速证菩提处
萨迦·无著大师 造
那谟洛格潇RA雅！（顶礼观世音菩萨！）
归敬颂-赞礼上师及本尊
谁能洞见诸法无来去 又能惟于利生作勤勇
殊胜师及怙主观音前 恒以三门恭敬作顶礼
作颂因由
利乐生处圆满大觉等 悉因修行正法乃出生
彼亦仰仗通达已应行 今当明示一切佛子行
道前基础
暇满大义
获此难得暇满大舟时 为度自他出离轮回海
故而当于昼夜不散漫 闻思修行是为佛子行
背井离乡
于亲友方贪心如水涌 对敌怨方嗔恨似火炽
忘失取舍愚痴昏暗众 远离家乡是为佛子行
栖身静处
远离恶境逐渐烦恼轻 了无懒散善行自然增
心地明清于法生定信 依止静处是为佛子行
心舍现世
常时相伴亲友各自分 辛勤所置财物遗空痕
身房终被心识客所弃 舍今生念是为佛子行
抛弃恶友
与谁相伴能令三毒增 闻思修之功德退失尽
于令了无慈悲恶友众 悉皆远离是为佛子行
亲近善士
依止谁人罪咎能永尽 犹如上弦之月功德增
将此正士知识比自身 犹加爱重是为佛子行
入佛教门
皈依三宝
自亦困于轮回牢狱中 世间神祗其能救谁人
故于无欺皈怙三宝尊 至心皈命是为佛子行
共下士道
弃恶向善
极其难忍恶趣诸苦痛 是为恶业果报佛亲云
故于恶业纵然舍生命 永不积造是为佛子行
共中士道
厌有求脱
三有安乐草尖露水同 本即须臾坏灭之有法
为证永不变迁解脱果 致心勤勉是为佛子行
上士道.入大乘门
发菩提心1—金洲
无始时来于我大慈悯 诸母痛苦自乐有何用
故为救度无量有情众 发菩提心是为佛子行
发菩提心2—寂天
无边痛苦希求己乐生 圆满大觉成由利他心
故将已乐与他诸苦痛 真实相换是为佛子行
不舍愿菩提心
不以八法之失故舍
若有谁人以大贪求心 尽夺我财或令他夺等
当以身及受用三世善 回向其人是为佛子行
不以八法之苦故舍
已虽未作丝毫过失等 他人却欲令我身首分
藉大悲力将彼一切罪 受取自身是为佛子行
不以八法之毁故舍
若人于我说诸不悦音 遍及三千世界作宣称
然而当以慈悯之心力 说彼功德是为佛子行
不以八法之讥故舍
即或有人从于众会中 揭发过失宣说恶语等
于彼当生真善知识想 恭敬顶礼是为佛子行
不以忘恩故舍
若我犹如亲子爱护者 返而视我如同见敌人
待之如母看护患病子 犹加慈悯是为佛子行
不以欺凌故舍
与已平等及或低下众 以我慢力于我作欺凌
将彼如同上师置我顶 极其恭敬是为佛子行
远五毒
不怀不怯所行-代苦
生活贫困他人常欺凌 遭受艰辛病痛魔障频
返将众生苦乐摄自身 毫无畏惧是为佛子行
戒满离慢
美名传布众皆作礼敬 获得财宝等同毗沙门
但见世间丰誉非坚实 了无骄矜是为佛子行
降伏嗔恚
自心贪嗔敌怨未调服 调服外界敌怨反增胜
故而当以慈爱悲心军 调伏自续是为佛子行
舍弃贪著
贪之功德犹如盐水同 随所饮用干渴亦随增
故于一切生贪物品等 当即舍弃是为佛子行
禅定对治愚痴-修唯心定
此等一切显现皆自心 心性从本远离戏论边
知已于彼执持标相等 决不作意是为佛子行
后得位对治愚痴-乐境如幻观
倘若值遇适意可爱境 犹如夏季所现之彩虹
虽现美丽见彼不真实 舍弃贪恋是为佛子行
后得位对治愚痴-苦境如幻观
各种痛苦梦中丧子同 惑境执为实有诚艰辛
故而值遇不顺因缘时 视为迷乱是为佛子行
行菩提心.六度
布施
为证菩提尚需舍身命 何况身外区区诸物品
故当不图果报异熟等 发放布施是为佛子行
持戒
若无戒律自利尚不成 欲作他利诚乃失笑境
故当了无世间希求心 护持戒律是为佛子行
安忍
希求受用善果佛子众 作恼害者皆与宝藏同
故于众皆了无憎恶心 修行忍辱是为佛子行
精进
即便专修自利声缘众 亦见如救头燃之勤勇
为利有情进则功德生 故当勤作是为佛子行
禅定
依仗具足寂止胜观力 知彼堪能摧毁烦恼境
于真超越四种无色定 当作修行是为佛子行
胜慧
若无般若余五波罗蜜 成就圆满菩提非堪能
当具方便三轮不分别 修行智慧是为佛子行
力戒者-自断己谬
倘于自身迷乱不观察 行者外相或成非法行
故当时常观察已迷乱 悉皆断除是为佛子行
力戒者-不道彼过
倘若由彼烦恼自在力 说他佛子过失亦损已
故于入大乘道士夫过 不作谈论是为佛子行
力戒者-不贪友家
为得利养相互起纷诤 闻思修之功德退失尽
故当于诸亲友施主家 断除贪心是为佛子行
力戒者-戒除恶口
即便粗语恼害他人心 亦能毁坏佛子所应行
故于他人不喜之粗语 悉皆断除是为佛子行
力行者-速灭烦恼
成无明习对治亦难转 念知士夫当持对治器
贪等烦恼初念才生起 当下铲除是为佛子行
总括前文-观心利生
总之于何威仪作何行 自问已心此时是何等
时时具足正知与正念 成办他利是为佛子行
结行.回向所作善根
如是精进所成善业众 为除无量众生之苦痛
仰仗三轮清净般若智 回向菩提是为佛子行
祈恕偈
追随一切经续论典义 以及一切正士之所云
将诸佛子所行三十七 为利学彼道者而著成
智慧低劣所学寡少故 未作智者所喜之诗文
然依经及圣士所说语 想此佛子行论无违乱
然则佛子广大诸法行 乃是劣慧如我难测境
若有相违未释罪咎生 祈请一切圣士住宽忍
回向
由此所生善业令众生 仰仗殊妙胜俗菩提心
愿成不住有与寂边者 与尊怙主观音悉同等
第一世蒋贡康楚仁波切 造
想及修悟菩提心至最高圆满境界的圣观音与诸佛菩萨，
我发愿为自己及遍虚空众生修持菩提心。
愿我摄入所有众生的贪欲，以及饿鬼道之饥渴，
并将我无所贪染的清净与善根回向遍虚空众生。
愿贪业之饿鬼道因此而空，众生亦得证妙观察智，成就莲花部观音。
愿我摄入所有众生的嗔毒，以及大寒热地狱的苦报，
并将我无嗔的慈悲与善根回向遍虚空众生。
愿嗔业地狱因此而空，众生亦得证大圆镜智，成就金刚部观音。
愿我摄入所有众生的无明痴黯以及畜生道之愚痴暗钝苦，
并将我光明的法性智慧与善根回向遍虚空众生。
愿痴业之畜生道因此而空，众生亦得证法界体性智，成就佛部观音。
愿我摄入所有众生的猜疑忌嫉、内心折磨以及阿修罗道之争斗苦
并将我身口意之包容与善根回向遍虚空众生。
愿喜争斗之阿修罗道因此而空，众生亦得证成所作智，成就羯磨部观音。
愿我摄入所有众生的贡高我慢，以及天道之死亡下坠苦，
并将我谦卑的精进与善根回向遍虚空众生。
愿受死亡下坠苦的天道因此而空，众生亦得证平等性智，成就宝部观音。
愿我摄入所有众生无始来之业报，以及生老病死苦，
并将我无始来之身口意功德回向遍虚空众生。
愿受别离之苦的人道因此而空，众生亦得证俱生智，成就清净法身观音。
愿我摄入所有众生破毁三乘戒律之过失，
并将我获持三乘戒律的功德回向遍虚空众生。
愿三戒因此清净无一丝污渎，众生亦成就总持五佛部之金刚萨埵。
愿我摄入所有众生短命之因的杀生、毁佛谤法等业，
并将我获持三宝与友爱有情之功德回向遍虚空众生。
愿非时之死永远不再，众生亦得成就金刚不坏之长寿佛。
愿我摄入所有众生气脉、淋巴、肝胆等方面疾病，
并将我慈爱有情及施药功德之善根回向遍虚空众生。
愿众生清净三毒业病，成就蓝光身药师佛。
愿我摄入所有众生偷窃、不予而取，以及贫苦、饥渴之果报，
并将我财、法施之功德回向遍虚空众生。
愿众生福报自然俱足，拥有满天的财富。
愿我摄入所有众生极恶之行，以及堕生恶趣之果报，
并将我发菩提心与修习十善之功德回向遍虚空众生。
愿众生得生于阿弥陀佛与金刚不动佛等之净土。
愿我摄入所有众生冒渎三宝等邪见所起之禅修业障，
并将我奉行信、念、行之善根回向遍虚空众生。
愿众生深信因果，勤修善行，舍诸所恶。
愿我摄入所有众生视己为敌之“执我”所生的贪嗔毒，
并将我四无量心之善根回向遍虚空众生。
愿众生升起慈悲喜舍四无量心。
愿我摄入所有众生执假相妄想为真的诸苦之因，
并将“人无我”的空性体验回向遍虚空众生。
愿众生终证空性，了悟圆融无碍佛性。
总而言之，愿我摄入所有众生的怨憎会苦（十六逆缘）、爱别离苦（美食、财富、房产、朋友等）、五阴炽盛苦（护家保友、树敌谋己利）、求不得苦（权势、财富、名望等）以及诸种不顺、意外灾难、无常之苦等等。
愿我毫不犹豫承担一切，
并将我三世所积功德善业——财富、权力、生命等无分别的回向所有众生。
愿众生获得安乐，趋入菩萨道。
所有与我结有善恶缘者——曾为我讲经说法、鼓励修善者；
肉供我食、奶供我饮以养命者；诚心供养我饮食财物者；
信心不具恶意批评我者；偷我、打我、击倒我、对我心存恶意者；
总之，所有曾见我、闻我名、思我功过，
甚为我鼻息所触者——
愿他们的业障均能净除，由圣观音带领进入弥陀净土。
愿我身口意之事业，甚至身体之气味，都仅为利众而存办。
愿伤我身、取我命者--人或邪灵--均能先我成佛。
愿他们丝毫不受对我造业之果报。
如果我们检视“我执”，便会了解究竟上它并非实有存在，就如梦中幻影、水中月影、或海市蜃楼般欺骗了我们大家。
在究竟空性里，人、我、邪灵、魔 障、神鬼等无一不是平等的，只是我们没有掌握空性之真义。
而相对上来说，无一众生过去生不曾为我父母，世间无人更较母亲为仁慈的了，但我们却对前世母亲产生恶意。
忆起她们的慈爱，我将功德成就回向她们，自己承担一切痛苦与灾难。
籍此，我深切祈愿所有众生的业障都将清净，圆满集聚福慧二资粮。
愿一切有情生起珍贵的菩提心——
诸佛圆满之法道，空性与慈悲之精髓，愿终证圆融无碍之佛性。
从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提
谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血
污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物
起诸邪见 拔无因果 狎近恶友 违背良师
自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边
故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔
惟愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身
诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
皈依金刚上师
皈依佛，皈依法，皈依僧。
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛、南无多摩罗跋栴檀香佛、南无栴檀光佛、南无摩尼幢佛、南无欢喜藏摩尼宝积佛、南无一切世间乐见上大精进佛、南无摩尼幢灯光佛、南无慧炬照佛、南无海德光明佛、南无金刚牢强普散金光佛、南无大强精进勇猛佛、南无大悲光佛、南无慈力王佛、南无慈藏佛、南无栴檀窟庄严胜佛、南无贤善首佛、南无善意佛、南无广庄严王佛、南无金华光佛、南无宝盖照空自在力王佛、南无虚空宝华光佛、南无琉璃庄严王佛、南无普现色身光佛、南无不动智光佛、南无降伏众魔王佛、南无才光明佛、南无智慧胜佛、南无弥勒仙光佛、南无善寂月音妙尊智王佛、南无世净光佛、南无龙种上尊王佛、南无日月光佛、南无日月珠光佛、南无慧幢胜王佛、南无狮子吼自在力王佛、南无妙音胜佛、南无常光幢佛、南无观世灯佛、南无慧威灯王佛、南无法胜王佛、南无须弥光佛、南无须曼那华光佛、南无优坛钵罗华殊胜王佛、南无大慧力王佛、南无阿閦毗欢喜光佛、南无无量音声王佛、南无才光佛、南无金海光佛、南无山海慧自在通王佛、南无大通光佛、南无一切法常满王佛、南无释迦牟尼佛、南无金刚不坏佛、南无宝光佛、南无龙尊王佛、南无精进军佛、南无精进喜佛、南无宝火佛、南无宝月光佛、南无现无愚佛、南无宝月佛、南无无垢佛、南无离垢佛、南无勇施佛、南无清净佛、南无清净施佛、南无娑留那佛、南无水天佛、南无坚德佛、南无栴檀功德佛、南无无量掬光佛、南无光德佛、南无无忧德佛、南无那罗延佛、南无功德华佛、南无莲华光游戏神通佛、南无财功德佛、南无德念佛、南无善名称功德佛、南无红焰帝幢王佛、南无善游步功德佛、南无斗战胜佛、南无善游步佛、南无周匝庄严功德佛、南无宝华游步佛、南无宝莲华善住娑罗树王佛、南无法界藏身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处，所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我，我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施或守净戒；乃至施与畜生一抟之食；或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智，去来现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
於一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿将以此胜功德，回向无上真法界，性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。
如是无量功德海，我今皆悉尽回向，所有众生身口意，见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余，念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大行普贤菩萨
早课
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿吾生生遇眀师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持
午课
愿法界一切众生 与弟子痛念生死
菩提心念念增长
三业清净 三学总持 三障蠲除
持戒精进 深信切愿 当下净土
念咒回向文
南无大悲观世音 愿弟子心相续速知一切法
南无大悲观世音 愿弟子心相续早得智慧眼
南无大悲观世音 愿弟子心相续速度一切众
南无大悲观世音 愿弟子心相续早得善方便
南无大悲观世音 愿弟子心相续速乘般若船
南无大悲观世音 愿弟子心相续早得越苦海
南无大悲观世音 愿弟子心相续速得戒定道
南无大悲观世音 愿弟子心相续早登涅盘山
南无大悲观世音 愿弟子心相续速会无为舍
南无大悲观世音 愿弟子心相续早同法性身
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三遍）
千手千眼观世音菩萨广大圆满大悲心陀罗尼经大悲神咒（三遍）
南无阿弥陀佛（三遍）
麦彭仁波切极乐愿文
导师无量光垂念 如您所发菩提心
吾发无上胜觉心 所造一切诸善根
西方极乐刹土中 生于胜王汝之前
一切广大佛子行 为欲圆满而回向
此生命终于净土 刹那化生极乐界
导师佛陀授记已 圆熟净德愿究竟
祈祷如来无量光 吾发无上菩提心
一切善根皆回向 成就往生祈加持
回向
愿一切众生业障消除，病苦减轻，临终安详，远离颠倒，正念分明，忆念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。
愿一切中阴身远离颠倒妄想，忆念大悲怙主观世音菩萨，往生西方极乐世界。
为正法久住，为度无量无边的众生，祈请祖师元音阿闍黎，祈请上仁下泽上师，祈请十方三世诸佛菩萨金刚护法加倍护佑。愿国泰民安，风调雨顺，道场和谐，正法久住，自在圆明。阿弥陀佛
晚课
文殊师利无尽勇猛智 如是普贤慧行亦复然
吾今回向所有善慧根 祈愿随彼一切常修学
为度无量无边的众生，祈请元音阿阇梨，及诸传承上师，祈请十方三世一切诸佛菩萨，金刚护法神祇，慈力加被。愿国泰民安，风调雨顺，法界道场和谐，正法久住，自在圆明。
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛 愿度法界诸有情
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿吾生生遇明师 饱餐妙法甘露味
十地五道功德满 速疾证得金刚持
阿弥陀佛
恒常念诵愿文
无垢光尊者 造
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心；
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
忏悔回向文
我今（众等）称念阿弥陀，真实功德佛名号，
惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，是名大乘真忏悔。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿生西方净土中，上品莲花为父母；
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成！
印光大师回向文
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
回向偈一
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
回向偈三
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
回向偈四
世界和平，人民安乐。 正法久住，法轮常转。
灾障消灭，祸患不生。 法界有情，同生极乐。
回向偈五
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
回向偈六
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
所有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
应当勤精进，修诸清净业。因深则果实，慎勿生疑惑。
愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。
见佛了生死，如佛度一切。化身遍法界，圆满菩提果！
一回向，真如实际，心心契合；
二回向，佛果菩提，念念圆满；
三回向，法界众生，同生净土！
愿以往今所修诸功德，回向法界如母众有情。
障净资圆不退菩提心，速疾成就诸佛无上道。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
Na mo ra na tra ya ya. Na mo A li ya.
Wa lu kei tei. Xi wa la ya. Pu ti sa te wa ya.
Ma ha sa te wa ya. Ma ha ga lu ni ga ya
Ong. Sa er wa. A ba ya. Su na da sei ya.
Na mo su ge li Du E ma ma. A li ya.
Wa lu kei tei. Si wa la. Ga ri ba.
Na mo ni la gan da. Sei li ma ha. Ba dre ra. Su la mi.
Sa er wa. Da su peng. A jie yang.
Sa er wa. Sa to wa.
Na mo wa lu ga. Ma ha ta tu.
Da di ya ta. Ong.
A wa lu kei. Lu kei tei. Ga la di
Ha li ma ha. Pu ti sa te wa.
Sa ru wa. Sa ru wa. Ma la ma la.
Ma sei ma ha. He li da yang.
Gu lu gu lu ga meng. Gu lu gu lu wi jia ya di.
Ma ha wi jia ya di.
Ta la ta la. Da ling su la ya.
Tra la tra la. Ma ma be le ma la.
Mu tin. Yi hi yi hi. Qin ta qin ta.
Ha xiang fu la tra li.
Ba xiang ba xiang. Ba le xia ya.
Hu ru hu ru ma la. Hu lu hu lu hi lu.
Sa la sa la. Si li si li. Su ru su ru
Pu ti ya. Pu ti ya. Pu ta ya. Pu ta ya.
Mai dre ri ya. Ni la gan da.
Da li xi ni na. Ba ya ma na. Swa ha.
Sei ta ya. Swa ha.
Ma ha. Sei ta ya. Swa ha.
Sei ta yo gi. Si wa la ya. Swa ha.
Ni la ga da. Swa ha.
Wa la han na na ya. Swa ha.
Sin ha si la mo ka ya. Swa ha.
Sa er wa ma ha. Si ta ya. Swa ha
Tro ke la. Sei ta ya. Swa ha.
Ba de ma. Ha si da ya. Swa ha.
Ni la gan da. Wi ga la ya. Swa ha.
Ma ha li xi. Xiang ge la ya. Swa ha.
Na mo ra la tra ya ya. Na mo A li ya.
Wa lu kei tei. Xi wa la ya. Swa ha.
Ong.
Xi di yan du. Man tre la. Ba ta ya. Swa ha.