爻辞

第三篇《周易》新说丨第二辑 恒卦

我们简单讲一下从初六到上六，六爻的解释：

初六：浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。

事物刚开始发展的时候，不能过于执著高深，过于追求深远的目标。欲求深远之成果，急于求恒，往往适得其反，欲速则不达，故应谨守正道以防凶险。还没有真正地深入了解情况，就开始按恒久的打算来行事，会难以控制以后的发展。

“恒”不是突然发力就可以达成的，它有循序渐进的过程。最明智的处理方式是先了解，后融入，再改变，这是下卦巽的功夫。风是润物细无声的，潜移默化、不知不觉就完成了改造。初六作为下巽的风口，应该从下卦整体来入手，而不是一味地懵头懵脑往前冲，那样注定失败、无攸利。

九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。

九二：悔者，心有不甘也；悔亡，秉持中道而心安。
《象辞》说：因为能坚守中正之道，既不过激也不过缓，恒久而不偏，安分守己，稳住阵脚，苦撑待变，则无忧。做人宜洁身自爱，谨慎行事，不要攀比(不要攀比很重要);做事要适时、适度、适位， 一切都会变得顺利。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。

不能保持其德行，必然要蒙受耻辱，行事艰难。

《象辞》说：不能够保持其德行，自以为了不起。这是到了一定高位，因为认知的缺乏，有点飘，格局又不大，耐心又不够，急躁、盲进，反复无常，身边又没有信得过、可用的人，这样，如果不调整过来，必然会落到无所容身的地步。

九三爻就好比三国中的吕布，虽然勇猛英俊，骁勇善战，但是对主人不忠，见谁势大就跟谁，所以人们骂他是“三姓家奴”,到最后没人敢收留他，落得被杀的下场。这个人也是德行不够。

九四：田无禽。畋猎无所获。
象曰：久非其位，安得禽也。

长久处于不适宜的环境，怎么会有收获呢?一个人可能是怀才不遇，或者是能力欠缺，那么，做事就不踏实，心不在焉，见异思迁，或者玩物丧志，不能坚守正道，做事每每徒劳而无功。

有很多问题——不安心，见异思迁，总是此山望着彼山高，不安心做事。打猎也是这样，待在一个地方守了一会儿，看到没有猎物就跑了，又换一个地方，又没猎物，最后就徒劳无功。没有耐心，干什么事都没有耐心。挖井也是，挖两下没水又换一个地方。这样的性格，九四(爻)就是这样，不能持之以恒。

要坚守正道， 一定要坚持下去，只要在正道上，就坚持下去。不要没见到效果就马上放弃。

所谓的怀才不遇，其实是德行不够，德没有培好。你以为怀才不遇，事实上你肯定有欠缺，你没有欠缺怎么会怀才不遇呢?“缺德”,当然怀才不遇了，人家不愿意跟你玩，都是这个原因。

六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

这个卦象讲的妇人，不是说女人、家庭，而是指内心柔和的人。

内心坚持中庸之道，坚持原则，可以获得吉祥。处事则因事制宜，其道多方，善于权变；如果只是顺从，唯唯诺诺，默守陈规陋习，优柔寡断，缺乏开创精神，则必遭凶险。

这个卦象也很重要，内心要坚持中庸之道，但是处事的时候要善于权变。这个六五也很重要。

上六：振恒，凶。

久动不息，凶险。摇摆不定，不能坚守长久之道，但是又高高在上，由于位置的关系，脱离群众，不了解民情，政策贯彻不到基层，使不上力，这种情况下想大有所为，终将一无所成，不会有所建树，凶险。

象曰：振恒在上，大无功也。

《象辞》说：统治者朝令夕改，政令无常，执行者将无所适从，其结果必所向无功。

老子《道德经》中说：“治大国，若烹小鲜。”掌握好火候，还有油盐酱醋等各种佐料也要放得恰到好处。其实只要掌握好了中道，“治大国如烹小鲜”。