天下有道则见，无道则隐

论语第三集丨危邦不入乱邦不居

子曰：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

“笃信好学，守死善道”，夫子说：笃信大道，喜好学习大道，用一生的时间去完善自己的道和德，至死不渝。

“危邦不入”，社会自治安很差的国家不要前去；“乱邦不居”，已经发生动乱的国家不要居住。

“天下有道则见”，夫子讲的这个道，不是指世间黑白两道的道，而是指天道。如果整个社会以崇尚道德、追求真理为光荣，崇尚道德和追求真理是整个社会的主流，天下有道了，这样的情况，作为君子，我们就要主动地出来弘扬正道、宣传真理、教化民众，这是“见”。

“无道则隐”，如果这个社会以荣华富贵为荣，追求名利是整个社会的主流，重名利、轻仁义，这样的情况，作为君子，我们就只能隐藏。但这里的隐藏，并不是与世隔绝、消极避世，而是为了安全，暂时地低调行事，以隐蔽的方式来传播真理，等待时机。有句名言：“小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝”。“小隐”隐在山林中；“中隐”隐在集市中，就是普通老百姓做生意做买卖的地方；“大隐隐于朝”，在朝廷当中做官，一样也是隐。

“隐”就是说，虽然不是到处去宣扬大道、宣传真理，但是他在生活当中也会以隐蔽的方式来传播真理。回到家中或者在私下里，对于有缘的有善根的人，他还会去教化、引导，只是不能够广泛地去宣传，不能太高调地去宣传，这就叫“无道则隐”。

“邦有道，贫且贱焉，耻也”。如果这个国家政治比较清明，政府也护持正道，那么只要不是好吃懒做的话，就不可能贫贱。为什么不可能贫贱呢？首先要解释一下这三个字：“贫”、“穷”、“困”，它们的意思不一样。

“贫”，上面是个“分”，下面是个宝贝的“贝”——分钱，就是把这个钱花出去，爱花钱、花钱大，又好吃懒做，从而导致缺乏，就贫，这是主观原因造成的。

“穷”是因为人多物少，土地少或不肥沃，或者找不到工作，从而导致缺乏，这是因为客观原因造成的，他并不是不努力，这是“穷”。当然这也是前世的原因了。

“困”是因为遇到了特殊的急难而产生困难，导致缺乏。

这三种都是缺乏。有困难的人是值得我们去帮助的，而贫贱的人，是不能从物质上去救济的，否则越救济越贫贱。我们应该从道德上去教化他们，让他们懂得自力更生，勤劳节俭，这样就不贫了。

德行不够他才会贫贱，所以“邦有道，贫且贱”，就是可耻。因为这种人不勤劳、不节俭，不愿意自力更生，喜欢索取，又爱花钱，好吃懒做，肯定是可耻的。

“邦无道，富且贵焉，耻也”。国家官场黑暗，政府也不护持正道，权贵和既得利益者都是官场上的人，或者与他们有勾结的人，这些人肯定是富贵的人，肯定是可耻的。

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