卦意

第三篇《周易》新说丨第三辑 谦卦

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地中有山，谦

谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，就像地下有山之相，什么意思呢?就像盆地中间有一座山，相当于在地平面之下一样。你站在地平面上看山，看不到。意思是山很高大，但是处在地 平线下，让人看不出山的高大。在人就好比德行很高，但是不宣扬自己，不特意地去表现自己，顺其自然。

谦卦就是不贬低自己，但是也不拔高自己。就像山一样，不炫耀自己的秀丽，但也不掩饰自己的秃石和断崖，它总是诚恳地对待周围的一切，也诚恳地对待比它低矮得多的大地。山和地是一体的，没觉得自己高大。

卦辞 谦：亨，君子有终。

谦卦象征谦虚、谦卑、退让之意，有谦德之君子，万事皆能亨通，而且行谦有始有终。做事的时候也是很谦让，就会有始有终。谦卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉(吉利)的爻，从中可以看到谦卑是最有益的处世为人之道。

卦意

象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

表示公平、公正。 谦卦事实上是表达内心的平等性，就用这个来表达——平分，事实上就是平等的意思。这个谦不是故意说假话，而是平等心，这就是我们讲的平等心——这是谦卦的核心思想。

这个卦是艮卦和坤卦相叠，艮为山，坤为地。地下有山，地卑而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。 这就是谦。

我们在人生当中都要做事业，如果尚未被人器重，但你这个人品德高尚，终会被人发现，自己不必过于表现。平常保持这种谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，慢慢地在事业上就会有所作为。

所以谦卦都是越来越好的，有始有终的。具有谦德的人，善于团结他人，也能得到他人的帮助；谦虚的人，有平等心的人，善于和别人相处，事业就会顺利，遇到困难很快就可以化险为夷，有惊无险；谦虚的人，能够认真汲取别人的长处，进 步很快，会畅通无阻；谦虚的人很善于学习别的人优点，因为他总是想去学习，不自满。自满骄傲的人，就看到别人的缺点，看不到别人的优点。

孔颖达曰： “谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故日亨。而小人行谦则不能长久，惟君子有终也。”

小人偶尔会表现得有点表面上的谦虚，但是不能长久。有些人，刚开始跟他接触的时候，好像还挺谦虚的，慢慢地发现他是假的，假谦虚。真正的君子是发自内心的平等的那种谦虚，那么他就有始有终了。

刘沅曰： “有而不居——谦。艮内止、坤外顺——谦之意。地卑下，山高大而居其下 — — 谦之象。以崇高之德而处于卑下——谦之意也。”

谦的象就这个意思。

李士鈴曰： “卦象一阳居三(谦卦是这样的：下卦是艮卦，初爻和二爻都是阴爻，只有第三个爻是阳爻；坤卦三爻都是阴爻，所以整个谦卦只有第三爻是阳爻，其他的都是阴爻，所以说一阳居三，就是只有一阳居于第三个爻),不为物使(不被事 物所奴役，使：奴役),不居人上，并不居二、五之正位(不在二爻，也不在五爻。因为二爻和五爻在正位),而得人道之正，亦谦之意。以一阳为众阴主，而藏于下卦，虽高而不显，此所以能保其高与。”因为它在下卦(艮卦),藏在下面，不 在上，所以说高而不显，它在下卦的第三爻，上卦是坤卦也是三爻。

《韩诗外传》云：德行宽裕，守之以恭者荣。

守宽恕的德行叫光荣，恭就是谦恭的意思，则光荣。土地广大，守之以俭者安。俭是节俭，就安闲。禄位尊盛(位高权重),守之以卑者善。这个善是指善终，这样的人最后会得一个善终。人众兵强，国家很强大，人多势众，兵强马壮，守之以畏者胜，保持警惕、敬畏之心，这样才会胜利。聪明睿智，守之以愚者善。虽然很聪明睿智，但是自己不觉得自己很聪明，就是守之以愚，不觉得自己很了不起，不觉得自己聪明，这样也能够得善终。博闻强记，守之以浅者智。不觉得自己学问深，觉得自己还是很浅薄，这样的人就是有智者。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易经里面只有谦道是这样的。

易曰，谦：亨，君子有终。

就是有善终。你看现在的世间，有善始善终的人特别少，为什么?就是不谦，不知道这个道理。

谦卦从更高的境界来说，要真正做到谦，还是要知道无我的智慧。破除这个我慢心，没有慢心自然就谦了。无我了——还是讲到这个无我的道理，如果有无我的智慧，那么众生就平等了，都是天天讲的——无我、平等，这是要守谦道的核心思想。 这是根，讲到根上，只有破了我执，去除了我慢，众生平等，才能真正地守到谦卦。 大的谦是跟众生平等，不光是人人平等，法界众生都平等，这是大菩萨了，菩萨才能做得到。所以，谦卦谦到最后就是这样，菩萨的谦，是真正的、发自内在的谦。

《彖传》曰："谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦(上天亏损盈满者，而增益谦卑者),地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。谦卦，谓有谦虚卑退之美德者，万事皆
能亨通。天之道谦下，向下济助万物之生长而大放光明；地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣。"

孔颖达曰：“天体刚健而气下降以济生万物，三光垂耀而显明也；地体卑柔而气上行，交通于天以生万物也。”就是讲天地的谦卑了。

天之运行法则，是减损满盈者而增益谦卑者；地之转动法则，是倾坏满盈者而流注于谦卑者；鬼神之行动法则，是损害骄盈者而福佑谦恭者；人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦，此谦之所以亨也。

这里说得很好，无论天道、地道、鬼神道、人道，没有不喜欢“谦”的，都会增益、福佑、喜好谦卑者。谦不是表面的礼貌、言行上的谦，而是发自内心的无我、平等的精神，这个才是谦的核心。

崔憬曰：若日中则昃(太阳走到中间就会往西偏了),月满则亏，减损有余以弥补不足，天之道也。高岸变山谷，深谷变丘陵，是为变盈而流谦，地之道也。朱门之家，鬼阚其室，黍稷非馨，明德惟馨，鬼神之道也。

朱门之家是指有钱人的家里，朱是红色的大门，“鬼阚其室”,鬼神会到他家里，因为有钱人家里都会供奉，拿好吃的五谷杂粮——黍稷代表五谷杂粮，拿好吃的供奉鬼神。鬼神说了：“黍稷非馨",五谷杂粮并不香，馨就是飘香的意思；“明德惟馨”, 就是只有正大光明的道德才是真正的香。鬼神是喜欢香味的，我们拿熏香来供鬼神，但是有一句话——戒定真香，这个香才是真香，一样的意思。

满招损，谦受益，人之道也。自满的人要出问题。
谦卑而处尊贵地位者，则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者，则能自制而无所逾越。此君子之所以能保持谦卑，而能善始善终。君子不管是位尊还是位卑，都能够保持内心谦和的心态。

孔颖达曰：尊者有谦而更加光明盛大，卑者有谦而不逾越。

君子能终其谦之善，而又获谦之福。刘沅曰：逾，过也。卑不可逾如地(真正谦卑的人，卑下者，
自制不可逾越),其始似屈(刚开始可能会委屈或保持谦恭), 其终必伸(必能发挥自己的才能),持谦始终不渝，所以为君子。