恕道

第五篇丨践行篇

其实在我们这里学习过的大部分人现在已经基本上知道对错了。打比方，你已经出现负面的情绪，这个时候基本上应该是知道自己不对，但是没有什么力量去改变，对自己很无奈，对自己很自责，对自己的负面情绪没有反抗的能力——正能量特别低，我们缺乏的是这个。

但外面没有学习过的人完全处在无明的状态，都是“别人错，我对，我没错”。如果你现在还是这个状态，那你比较糟糕，你还是什么时候都是“我对，别人错”,那你肯定还没开始好好听课。

等你听课听到基本上知道自己错了，但只是没有去改正的力量，那就说明你还有救；否则的话，就没救了。你还是“我对",都是观别人的过失，自己没错，这样的状态说明你还非 常陋劣。我们听法听了一段时间，慢慢地什么时候都能看到自己的不对。

孔子经常讲宽恕。什么叫恕?恕，宽恕的恕，就是别人犯错，你心不动，不往心里去。别人犯的错误(包括对你、对别人犯的错),你心不跟着他的错误走，不愤怒。你不要生气，生气没用。生气了以后首先是伤害自己，说明你已经掉沟里了。是 不是掉沟里了?别人犯错，你生什么气呢?你生气不是掉沟里了?你跟着他的错误去犯同样的错误。他犯了错，你接着就犯错，你跟他一起往沟里掉。

“恕”就是看到别人犯错的时候，我们心里要对他生起宽容的心，就是慈悲的心。就像你看到自己三岁的孩子犯错误，你会跟他生气?你是不是宽恕的?你三岁的孩子如果犯了什么错 误，你会打他、骂他吗?肯定不会。到了七八岁，天天对他不断地教导，他还是犯错的时候，你可能会打了。但是三五岁的孩子，他犯错，你肯定不会乱打他。这就是宽恕，你看，你对小孩子会宽恕，但是对成年人就不宽恕，觉得他应该知道——应该这样、应该那样，我们提前设定了他应该是要这样的或者应该是那样的。

我们要求别人的时候，认为他犯错了，事实上他有没有错还不一定。在你的主观分别念里面，他犯错误了，然后你就开始生气，或者是开始对抗，或者是开始对他生起轻慢的心，没有宽恕他，藐视他、轻视他、轻慢他，这也是不对的。

我们看到别人犯错，甚至会幸灾乐祸，或者有些时候愤怒，各种各样的情绪，都是负面的。正面的就是宽恕，不管他犯什么错，你的心不会愤怒，不会生气，这就叫宽恕。你要是生气了，那是假的，你只是表面上宽恕了他，实际上你心里面没有宽 恕——伪君子表面上宽恕别人，说得非常好听：“我不会在意的。”转头就开始害人家了。

我们就不允许这样，我们要从心上去解决问题，心里面去宽恕才是真的宽恕，所以这个“恕道”是不容易的。众生犯错了，我们不往心里去。你从智慧上彻底明白了因果、真正地 生起了出离心，也是不错的。出离心一生起来，轮回的众生犯 错跟你没关系啊，你是要解脱的嘛，是不是啊?你都要超出三界了，你还管三界内的众生犯什么错误?你跟他一般见识，那你就没有想出离嘛；你要是真想出离的人，三界之内的人犯错，你不会在意的。他犯他的错，你能帮他就帮他一把，帮不了就 随缘了。包括他对你的犯错(他对你的伤害或者是谩骂、嫉妒),那也是帮助你成道啊。他骂你不是消你的业吗?你为什么不感恩他嘞?

我们没有正见的时候，过去的习气就马上上来了，那就没有别的办法，只有一个办法就是熏陶、熏习、听法，从早到晚地听闻正法、串习、不断地串习。当你有了正知正见的时候，知道应该宽恕，知道自己错在哪里，但是自己的负面情绪还是 往外冒啊，那怎么办呢?没有别的办法，就是什么都别干了，听法。只有这个办法：多听法，听一会儿心里就舒服多了，刚才那个业就消下去好多了，脾气就下来了，心里面那个火就下来了。你不听法，就一直在那个境界里，十天半个月都不一定出得来。

所有的学员都有这样的体会，只要去听法，正在生气的烦恼或者颠倒的状态马上就降下来了，这就是修行啊。你下一次还会犯同样的错误，但是下一次可能你再去听法的时候就会降得更快，你的那个烦恼降伏得快，比上一次好一点。经过几百次、 几千次，慢慢地就成功了。谁也不可能一两次就成功，都是经过无数次地反复、反复，每一次那个烦恼的习气就会弱一点、弱一点，一点一点慢慢地就会削减。三五年以后，慢慢地看到一点成果了，不像以前那么狂躁了，慢慢就老实了。