罪性和罪行是不同的

第一章 复活与重生

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（《约翰一书》3:4）凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪行。

这种罪行是指人用言行直接对抗神的诫命。

在《旧约》中记载的以色列伟大先知摩西从神那里领受的十条诫命：
第一，耶和华是唯一的真神；
第二，不可崇拜偶像；
第三，不可妄称耶和华的名；
第四，当纪念安息日；
（一个星期有一天不工作，要聚在一块忏悔，赞美神，忏悔自己的罪行⸺安息日，这个是非常重要。）
第五，当孝敬父母；
第六，不可杀人；
第七，不可邪淫；
第八，不可偷盗；
第九，不可作假见证陷害人；
第十，不可贪恋别人的房屋、妻子、奴仆、婢女、牲畜并他一切所有的。（《出埃及记》20:1-17）

第一条是“耶和华是唯一的真神”，这条是最重要的。真正信了神以后，后面的九条也就很容易了。对神的信心越坚定，神嘱托你的话你就会奉行得越好，信心确实能够对你后面的九条诫命起到决定性的作用。

神要求世人的道德标准主要是十条诫命。如果人类只是遵守十条诫命，在违反了十条诫命的时候做忏悔，忏悔的是罪行。罪行是有可能在忏悔之后今生不再重犯的，但是这只是克制、压服了自己的恶念和私欲，恶念和私欲并没有从内心清除，那么人的罪性还在，并没有忏除掉。

所以《旧约》中只讲到遵守诫命、忏除罪行可以得到神的应许，这些应许都是现世的善报，并没有提到人死后的去处。

《新约·雅各书》上也指出：
人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（《新约·雅各书》4:17）

在这个意义上说，应该做的而不去做，就是在消极地犯罪，亏欠的就是罪。别人对你有恩，而你心里没有念恩，不想着报恩，这就是罪。

耶稣对他所选召的十二个门徒训示道：
那杀身体的不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，则要怕他。（《马太福音》10:28）

所以《新约》中耶稣指明的诫命比《旧约》的摩西十诫要求高很多，更难做到。耶稣要求信徒们不仅要忏除罪行，更重要的是要忏除罪性，趋近神的道德标准，这样才有进入天国的可能性。

如果一个人能够尽心、尽性、尽意爱神，那么他肯定会依教奉行，谨遵摩西从神那里领受的十条诫命和耶稣教导的诫命。当年主基督的门徒拼死去传教，他们也像主基督一样，用生命去唤醒人们的善念和对神的信心。

（《路加福音》18:9-14）
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的人讲了一个故事来作比喻，说：
“有两个人上教堂殿里面去祷告：一个是法利赛人（律师），一个是税吏。法利赛人站着自言自语地祷告说：‘神啊！我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 那个税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只是捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人。’ 我告诉你们：这个税吏回家去比法利赛人倒算为义了，因为凡自高的、必降为卑，自卑的、必升为高。”

法利赛人的外在道德水准可能比这个税吏要高，但在神的眼里反而不看为义，因为此人同样达不到神的要求，且毫无自知之明。在主耶稣看来，没有自知之明的人更可怜、更可怕。意思是，一个有自知之明的人会去改善自己；一个认识不到自己错误的人永远不会改变，不认为自己有罪，就不会去忏悔。

那些对神有坚定信心而真正行善的人，他们会尽量地用生命去传播主基督的福音，希望世人能够学习智慧，让世人自己知道自己该怎么做。即使世人不愿意听从福音，但他们还是一样地无私、默默地去引导世人。他们是真正地做到了无私了，不管世人是怎么对待他们，他们都是不变初心，他们一直在努力地把人性里面的罪性用智慧来扫除干净。

但是，被魔鬼撒旦诱惑而堕落的传教者，喜欢评判他人，喜好招揽信徒，利用信徒缺乏智慧的信心，利用信徒的有求之心，花言巧语地留住信徒。他们会在讲道的时候告诉信徒：“你们要行善，要做好人。你们要奉献。”事实上，是想要信徒为他们服务，以满足他们的私欲。

弟兄姊妹们，我们要在信神、爱神的过程中，忏悔、清除内心的罪性，尽量去践行爱人如己，修复和神的关系。也就是说，要超越人的道德标准，而趋近神的道德标准，这样才有进入天国的可能性。

但是，我们静下心来想一想，我们真的能够在这一生当中，把罪性忏除干净吗？

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