自他相换修到一种本能是什么状态?

自他相换

你看菩萨修到一定的时候，自他相换就是一种本能。自动的、不用去作意的，跟众生在一起的时候永远都是自他相换的。

修到这个时候你就是个菩萨，你真的是菩萨了，你跟众生在一起的时候永远都是自他相换的。

你跟任何一个人在一块，你首先就是自他相换，你很快就了解他的心性和他的这个善根，还有他的需求。怎么样去利益他、引导他，那么你不就无我利他了？因为你没有想自己。你一跟众生在一起，你把他当做自己，你肯定是完全为他服务的，把他当作你自己一样。

你想想，我们凡夫是不是这样：任何时候都是为自己着想。所以你任何时候都为他着想，你不管跟任何众生在一块，你都是一心一意地为他着想，就像对待自己一样地对待他。

耶稣也是这么说的：“爱人如己”。我小时候经常听我妈说“爱人如己”。爱人就像爱自己，爱他人就像爱自己一样，这就是自他相换。所以基督教也有这样的思想，达到这个境界的就是菩萨了。

人天道的人想“爱人如己”是做不到的，做不到那么高的境界，只有菩萨才能够做到。自他相换的修法，修了以后才能慢慢地做到，这也有个过程的。

有些时候我们不知不觉还是自我中心，你慢慢地学，大部分时候都是利他为主，慢慢地这个爱自己的心就越来越弱了，慢慢地就消失了，就是完全地利他了，无我利他。

这样我执慢慢也就没了，你这样打破我执。大乘佛法用这种方法来破我执，这个是实践当中、生活当中破我执。不是像小乘人坐那里观修无我。那样也是破我执的方法，可能大乘的方法更有效。

所以这里说，如果能够不断地强化这种思维，将他作自、将自作他的认识就能够随之生起。

具备相关认识之后，还应该认真修习。有了正知正见以后要认真地如理作意、反复串习。因为心行是缘起的，只要不断加以滋养，加以强化，就一定能够发生质的改变。

由量变到质变，最后就是本能地自他相换，就是不需要作意的。看到众生自然就自他相换，因为你要利益他嘛，你要引导他，你肯定要首先考虑众生的快乐、众生的利益，怎么样能帮到众生，到一定的时候就是这样。师父在这个方面确实是深有体会的。