图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

第二篇丨《道德经》里的“终不为大”

这里说的“难”是指现在力所难及的目标，或者现在难以成办的事情，但是未来是不是就难了呢?不一定。

这个“大”指现在好像是很宏大的事业，或者是很宏大的工程，对我们现在来说是大的。 世间所有的事情都是从小到大，从细到巨，从易到难，积少成多发展起来的。圣人明白这个道理，因此在事情刚刚出现或者刚刚发生，还处在萌芽状态的时候，就会慎重地对待它，按部就班地处理它。所以，在我们看来，圣人表面上做的都是些小事情，容易的事情，最后却能够成就大的事情，很难的事情。

世俗之人遇到大事、难事就会感到畏惧，束手无策，退缩不敢做；遇到小事、易事又会轻慢、轻视，不愿意做，或者马马虎虎地做，这样的话无论大事小事、易事难事都做不好，事 业常常失败，修道也常常没什么进展。圣者把大小多少都看成 一样，都能够严肃、谨慎地去对待，也不畏艰难，步步为营，就是这样保持一个从容的态度，事不管大小多少，他都一样的心态。老子说：“大生于小，多启于少。困难的事情要从易处着手，因此求道的时候要从细微处入手，天下的难事必从容易处做起， 天下的大事必从细微处入手。所以，有道的圣人做任何事情都不会去执著事情的大小，事无巨细都以平等、慎重的态度去做，因此能够成就大事。所谓的大事，在圣者眼里也没有什么大小，凡夫眼里有大小。

道士黄元吉解释这段，是这样说的`：“此道之至难而至易，至大而至细者也。无如世俗之修士，计近功速效，往往好为其难，喜务其大，不知图难于易；细为大之本，故天下大事必作于细。况道为万事万物之根，可不由易而难，自细而大乎?不然进之 锐者退必速矣，又安望几于神化之域哉?是以古之圣人，知道有由阶(修道有阶，指阶梯)、学有由进(渐进),不思远大之图，惟期切近之旨(意思是说只知耕耘，不问收获),淘汰渣滓，涵养本源(修道要慢慢养道),如水之浸灌草木，自然日变月化，不见其长而日长。所以从有为有事中，而至于无为无事(像培养草木一样，日变月异)。