@vickyhhw
2025-04-23T09:20:09.000000Z
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第二章 三位一体
近代科学之父牛顿，在60岁的时候，担任皇家学会会长，被英女王封为爵士。去世的时候，与很多杰出的的英国人一样，被埋葬在威斯敏斯特教堂。他是人类历史上第一个获得国葬的科学家。
2003年，英国广播公司在一次全球性的评选最伟大的英国人活动中，牛顿被评为最伟大的英国人之首。
他是一位虔诚的基督徒，但是，牛顿却又是一个坚决反对“三位一体”教义的基督徒。要知道，“三位一体”是基督教最核心的教义。他的观点在当时，是被所有主流教会视为异端的。
那当年教会为什么没有找他的麻烦呢？不是因为他的名气太大，而是因为他隐瞒了自己的观点。在他留下了150万字的手稿中，后人才知道他是一位反传统的基督徒，也就是所谓的异端。
那么到底什么是三位一体呢？牛顿为什么反对呢？
简单来说，三位一体就是只有一个上帝，而上帝有圣父、圣子、圣灵三个位格。“三位一体”的“位”不是位数，而是位格。“体”不是身体，而是本质。
三个位格代表神的三种存在形式，但本质只有一个。也就是说，圣父、圣子、圣灵本质上都是上帝，并不是三个神，而是一个神，英文是Trinity。可是《圣经》里没有这个词，早期基督教一开始也沒有这个概念。
《圣经·新约》的27卷书都是主耶稣的门徒或者门徒的门徒撰写的，直到公元397年正典目录才确定下来。所以早期《新约》的各种教义都是神父、神学家和主教们讨论总结出來的。
三位一体的教义，也是经历了将近300年的发展，到公元318年演变成一场大争论。
当时亚历山大城有一位很有威望的长老，名叫阿里乌，代表一派。他们认为基督既然是上帝的儿子，就是受造物，不能说他既是受造物又是造物主、既是儿子又是父亲，这在逻辑上说不通。所以，圣子应该低于圣父。
当时，亚历山大城的主教代表的是另一派。他们认为圣子不是被造，圣父是怎样的神，圣子就是怎样的神。否则基督徒崇拜的就是一位受造物，这是绝对不能接受的。
他们的冲突爆发后，亚历山大这个主教就革除了阿里乌的教职，但是阿里乌得到了当地很多信众和罗马东部很多主教的支持。信徒们用游行示威支持他，外地的主教们也纷纷写信赞成他。
事情越闹越大，一直闹到君士坦丁大帝那里去了。他虽然对神学一窍不通，但乐于干预教会，决定开个大会来解决争端。
公元325年，基督教历史上第一次大公会在尼西亚城召开。有300多位主教出席了会议，阿里乌没资格参加这个主教的大会，一个叫尤西比乌的主教，成为阿里乌派的领导者。他认为阿里乌的教义是符合逻辑的，完全正
确。
而亚历山大这个主教派则感觉到，阿里乌派威胁到亚历山大派的这个主教的地位，肯定不能妥协。经过激烈的争论，亚历山大主教派他们就赢了，他们是怎么赢的，大家心知肚明。于是第一次大公会议，最终形成了《尼西亚信经》。
《尼西亚信经》原文是这样表达的：“我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的。”
大多数主教都在这份信经上签了字，而那些拒绝签字的阿里乌派的主教们，就被会议宣布是异端，被革除了教籍。君士坦丁大帝还把这些被革职的主教给流放了。
不过这场斗争并没有画上句号。亚历山大主教去世后，他的秘书叫阿塔纳西，成为了新的亚历山大主教，也成为阿里乌派最强劲的对手。
过了几年，尤西比乌主教和他的弟子们成功说服了君士坦丁大帝。这个大帝又反过来支持阿里乌派，反而把阿塔纳西给流放了。公元338年，君士坦丁大帝临终之际，还请这位尤西比乌主教为他施行了洗礼，之后的王位继任者大多数也都支持了阿里乌派。
直到公元381年，也就是四十多年以后，狄奥多西大帝坚决拥护《尼西亚信经》，召开了基督教第二次大公会议。那些主教们认为基督徒只能崇拜与圣父无二无别的基督，而不是低一等的神，更不能崇拜一个凡人基督。因为只有一个既有充分神性，又充满了人性的基督之死，才能为人类赎罪。
这次会议不但重申了关于圣子神性的教义，还补充了圣灵同样具有神性。但是，三位一体这个概念的明确说法还没有产生。
在381年，《尼西亚信经》出台以后，公元382-388年之间，神父哲罗姆把《圣经·新约》从希腊文翻译成了拉丁文。他在翻译的时候为了迎合《尼西亚信经》的观点，在《约翰一书》的第5章加入了两句经文：“在天上作见证的有三，父、道及圣灵，这三样都归于一。”
神父哲罗姆的译本，后来译成了英文，放在当时最权威的英王詹姆士版本中。但是，最早的希腊文抄本里没有这句话，这是被历史学家所证实的。
从那时起，三位一体这个概念才被明确的提出，占据了正统的地位。而这本拉丁文《圣经》在此后的一千多年里面，是西方教会使用的唯一《圣经》的版本，一直到16世纪宗教改革运动爆发以后，才逐渐翻译成欧洲的各国的文字。
阿里乌派虽然没有彻底地消失，但是被打为异端了。随着迅速强大的法兰克帝国崛起，阿里乌派慢慢地就随着时间消失了。
由此可以看到，基督教的核心教义不仅是争论，而且是战斗出来的，跟政权力量有很大的关系。
到了17世纪，大科学家牛顿，他是反对三位一体这个说法的。那么他为什么反对这个已经正统了一千多年的核心教义呢？
牛顿从小就決定要把自己献给唯一的父亲⸺上帝，因为他好像没见过生父，后父也跟他感情不深。他舅舅是位牧师，后来他进了舅舅读书的学校，剑桥三一学院， 当时是英国最好的学院。
牛顿对三位一体的质疑，从上学的时候就开始了。后来，他花了三十多年的时间研究《圣经》和各种神学著作，更加坚定地反对三位一体，认为这个教义是不合逻辑的、是莫名其妙的。牛顿觉得自己担负了特殊的使命，这个使命就是揭示基督教衰落的真相，所以他花了大量的时间仔细研读《启示录》。
牛顿认为神不可能亲自死在十字架上，他相信基督是上帝的道。他在圣女的腹中道成肉身，成为圣子。他甘愿为人类救赎，牺牲在十字架上。他所拥有的神的力量，也是上帝赐予他的，但归根结底，他是被造的。
主耶稣自己也多次承认，是低上帝一等的存在。
其实，基督教这两千年来一直都被魔鬼撒旦所渗透，基督教会后来日益衰落。因此遭到上帝的惩罚，才屡次遭到了蛮族的入侵和屠杀。《启示录》的预言，就是此教会的历史，有些已经应验了，有些还没有。
如果人类能够遵守摩西的诫命，能够遵照主基督的原话去做，就不会被魔鬼撒旦所渗透，也不会遭到蛮族的入侵和屠杀，人类也不可能走向世界的末日，早就是人间天堂了。
当然主基督也会知道，教会必然会受到魔鬼撒旦的渗透，歪曲他的部分教义，使得许多信徒暂时去不了天国。所以，主基督承诺，他必再来，他要完成第一次来的时候，没有完成的工作。
（注：智慧之光教会对三位一体的解释和传统的解释是不一样的。我们的解释倒是和牛顿的观点非常接近，可以说是不谋而合。欢迎大家去看一看，讨论讨论。看看哪个讲得更合理，更像是正统。）