修行至少要能提起一个正念

正念

我们每天在一起听课，道理很多都懂，但是一到生活当中就做不到了，烦恼来了就懵了、就傻了，根本就提不起正念来，不熏习就忘失正念。我们至少提得起一个正念来；如果一个正念都提不起来，你就完了。

至少你有一个因果正见提得起来，也不错了。如果我们现在因果正见提得起来，那一般的烦恼都能降伏——对因果深信不疑，然后任何事情都可以往因果上汇。就像那天我们学的一篇文章——《一切都是最好的安排》，就是往因果上汇：一切都是佛菩萨给我最好的安排。从因果上说也是佛菩萨的加持。

如果你有更好的根基，就观修无我。如果你能够时时安住无我，至少烦恼来了能够提得起无我的正念，或者打坐的时候能够提得起无我的正念，那就说明你不错了；但如果听了这么长时间的课，《净心法要》听了几遍、几十遍、甚至几百遍的人还不会修，那不知道你到底听了什么？你到底在干什么？难道一点无我的正念都提不起来吗？

有些人进步是很快的，非常听话的学生，师父讲什么都用心地去体会。他根基可能不一定是最好的，烦恼可能很粗重，但是特别听话，特别地用心，想改变自己，那就很快的。没有什么难的，难就难在你听法的时候没听进去，心不在这里，或者是懵懵的，听完了以后什么都没有了。你不一定要记住每一句话，打比方《净心法要》，多体观、不净观、无常观这几个词你总记住了吧？不会连这几句话都记不住吧？连几个标题都记不住？不可能。

你想一下“无常观”的内容，就去观修，观到最后就无我了；行苦观，观到最后也是无我，一切是行苦，是业力的支配：“没有我，没有主宰，不是我在主宰；”看到众生在造业也想，“没有一个他在主宰，也是没有他的，都是业力在主宰着他；也是业力在主宰着我，五蕴在业力的支配下相似相续地变化。”你这样去观修，烦恼当下就能息灭，不可能不息灭。你就这样去串习，我执不就一天天减少了吗？

我们修真的不要很多的，很简单。就像兵器很多，你只要会一个兵器就够了，不要很多很多的。不要学很多的教理，也不需要学很多的名相，至少你要会用一个法、掌握一个窍诀，基本上都能降伏烦恼。

我们学佛是为了降伏烦恼的，不是拿来做样子的，不是在事上——我做了多少事，磕了多少头，做了多少饭给大家吃，印了多少佛经，建了多少庙，或者持了多少咒，五部大论都学完了，有什么用呢？你佛学知识学得再多，五部大论都学完了也没有用，还不如就学一个《净心法要》，就会降伏我执。《净心法要》最有用，对你们来说就是最有用的药。

执著让你烦恼，执著来了，你贪嗔痴疑慢都降伏不了——只要我执没有降伏，其他的烦恼你根本就不可能降伏得了。