夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之， 故终无难矣。

第二篇丨《道德经》里的“终不为大”

轻易地承诺往往会失信于人，做事情的时候刚开始实施的时候是比较容易的，但世俗之人往往态度轻慢，不够认真谨慎，随着事情的发展一定会遭遇到越来越多的困难。所以圣者在处 理问题的时候，刚开始不论事情多么容易，都很慎重，慢慢地
积累，再大再难的事情都能迎刃而解，反而就没有困难了。

道士黄元吉解释这段是这样说：“今之学者，初起下手，便望成仙，心愈大事愈难，竟至半途而废者多矣。惟有坚固耐烦，恒久不息，矢志不渝，庶几难者亦易，大者亦细耳。愿学者图 难于易，为大于细，出以持重老成，不至暴躁浅率得矣(浮躁、 肤浅、轻率),故圣人修炼之始，虽从易从细以为基(基础),而惟日孜孜(孜孜不倦，孜孜：时时警惕),其难其慎(慎重),此心终未已也(心保持不放松的状态)。所以先为其难，而后顺水推舟(势如破竹),行所无事，故曰‘终无难’焉。”

师父以教你们打太极拳为比喻。打太极拳的时候应先练“太极三宝",要练好、练对，把基本功练出来，那就成功一半了。

我教的时候都不愿意练，愿意练的人很少，练得好的人更少，就这么简单的事情都不愿意(做),更不说修道了。

师父三十多年修道的经验也是这样的感觉，其实没有这么难，就是你要重视细节， 成大事都是重于细节，成败在于细节。

不管是世间做大事业的人还是修道的人，成功的人都是重视细节的。重视小节、细节，日积月累，不要急躁，点点滴滴的，看你自己了。你要是保持精进，所谓的精进就是时时刻刻如滴 水穿石一样，不停地滴。觉照也是这样，保持觉知。过去我们师父开示就说："二六时中"。二六时中就是十二个时辰，也就是二十四个小时了。二十四个小时都要保持警惕、保持觉知，绵绵密密，在心上去下功夫。

初学者就要去转换观念，如理作意，我们原来都是非理作意太习惯了，稍不留神就非理作意了，所以要不停地去转，换过来。

原来执著“常”,现在作意“无常”;原来执著“净”,现在作意“不净”;原来非理作意“有我”,现在要如理作意“无 我”;原来作意“乐”,贪著、执著坏苦是“乐”,现在要知道 是“苦”,通过学习知道了“坏苦”,世间的快乐是坏苦，不是“乐”,这样去作意。从心上去用功，点点滴滴地去做，慢慢地就成功了。

真要想成功，就要在细节上，看谁精进，看谁打坐作意得多，由少积多。如果坐那里都是妄想，想那些过去的事情，那就还在串习过去的观念、烦恼，增长业习。 如果打坐的时候，不会如理作意，你就不要打坐了，去听法。听法的时候跟着视频如 理作意， 一定要听得特别熟了，坐那里自动地就会如理作意了，非理作意一来你马上就能转了，非理作意都起不来，如理作意你随时都可以提起来，那么你打坐才有效果。慢慢地在坐上能够如理作意很自如了，下坐的时候你也可以如理作意了。生活当中不是特别嘈杂，或者特别大的对境，你都能够如理作意，有些对境太大了，你根本作意不了，现在你们还达不到，慢慢地练，先做小的。

我们还差得太远，要去练，这个不容易，太难了，到一定的时候越来越难了。其实现在看上去难，但你只要从容易的做起，从小的做起，慢慢地就不难了，这个道理特别重要。 世界上真的没有难事，就是你要从小事做起，从容易做起，只要你方向没错，绝对会成功。所以我们要亲近善知识，就是要找对方向，有正确的方向、正确的方法，剩下就是你自己的事了。