做好表率，只要求自己

论语第五辑丨半部《论语》治天下

“三纲五常”都是用来要求自己的，不是用来要求别人服 从的。
在社会中，每个人都要认清自己的身份，知道自己该尽的责任和本分，管好自己、做好自己，尊重别人，克制自己的控制欲。

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

齐景公是齐国的国君。齐景公向夫子询问治国的方法，夫子回答说：“君子要有个做君子的样子，臣子要有个做臣子的样子，父亲要有个做父亲的样子，儿子要有个做儿子的样子。各司其职、各尽本分，不可僭越、不可乱位。”

这句话主要强调的是，在社会中，每个人都要认清自己的身份，知道自己该尽的责任和本分，管好自己、做好自己，尊重别人，克制自己的控制欲。

其实每个凡夫对其他的生命都或强或弱地有控制欲，比如领导对下属、父母对儿女、儿女对宠物、强者对弱者，等等，这都是不尊重别人、不尊重生命。特别是父母对儿女，大多都 是一种控制欲，不懂得尊重孩子。这样的话，孩子长大了也不会尊重他的。

我们都听过"三纲五常",所谓“三纲”,就是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

儒家文化后来变异了，就演绎为：“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。”其实夫子不是这个意思，他们错误地理解了这个“三纲”。

“纲”的本义是提网的总绳，我们都见过撒网的时候会有一个总绳，那个叫“纲”,引申为事物的关键部位，那么在做人方面则引申为表率。纲不是网，“网”代表约束和规范，“纲”就是约束和规范的表率，比如“提纲”,我们都听过。

其实，三纲是人类对于社会关系的一种普遍认识。也就是说，基于人性，臣喜欢效法君主的思想和行为，儿子喜欢效法父亲的思想和行为，妻子也喜欢效法丈夫的行为。于是就总结 出了“君为臣之表率”,就是正常情况下，作为君王要知道，你的臣民们是会效仿你的，你要做好表率。父亲也是一样，作为父亲要知道，儿子会效仿你的，你要做好儿子的表率。夫也是一样，丈夫也要做好妻子的表率。这才是“三纲”真正的意思，所谓“上有所好，下必甚焉”,这是司马光在《资治通鉴》说的。

“三纲”的意思，是要求作为君王、作为父亲、作为丈夫，要做好表率，是强调个人，不是说“君要臣死，臣不得不死”,后来的人理解错了，就觉得这个是封建礼教，不好。

《孔子家语》里说：“上者，民之表也。表正，则何物不正?”

这个表率正的话，何物不正呢?由此可知，儒家要求每个人都做好自己，以身作则，做好表率。并没有要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，这种要求是后来的儒生们迎合君王、父亲、丈夫的控制欲的恶搞。

至于“五常”——仁、义、礼、智、信，也一样是用来要求自己的，严于律己，宽以待人，这是儒家的基本思想。所以“三纲五常”都是用来要求自己的，不是用来要求别人服从的。

孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正， 一正君而国定矣。"
孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这句话的意思就是君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心，像自己的五脏六肺，就看得很重；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。

孟子在这句话中，也要求君主做好表率，以德服人，这样才能够得到大臣和天下老百姓的拥戴。

特别是做领导的、做长辈的，要严格要求自己，这就是儒家文化表达的思想。