@vickyhhw
2025-04-20T07:13:37.000000Z
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第一章 复活与重生
神是光明、公义、圣洁的，而活在罪中的世人却陷在黑暗、不义和污秽之中。（《哥林多后书》6:14)）
世上没有不犯罪的人。（《列王记上》8:46）
《旧约·撒母耳记上》中有写道，大卫是合神心意的人。但是，这位以色列的伟大君王也坦诚道：
“我是在罪孽中成型的，在罪性中，我母亲怀上了我。”（《旧约·诗篇》51:5）
《旧约·诗篇》中写道：
耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有、有寻求神的没有。他们都偏离了正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。（《诗篇》14:2-3）
这里说“一个都没有”，是从神的善恶标准来讲的，并不是说不杀人、不放火、不偷盗、不妄语等才算不是罪人。
关于罪，必须把罪性和罪行区分开来。
《圣经》中讲的罪性，按希伯来文和希腊文的含义是射箭没有射中靶心。所谓罪性，是指人无法完全达到神的道德标准，是对神的道德标准的偏离。
所谓罪性，是指以自己为核心的自私心态。人类的始祖亚当、夏娃偷吃了禁果之后，人与神的关系破裂了，从此，人不再以神为中心，而以自己为中心。人人都有罪性，没有例外。
我们凡夫的心里面都有自私心、贪求心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等各种罪性，所以神说：“没有一个人真正行善。”
罪性是人的本性，是与生俱来的原罪。
罪行是内在罪性的外在表现，人内心的自私所表现出来的行为，就是罪行。
之所以说“人人都是罪人”，并不是人有了罪行之后才成为罪人，而是说，人与生俱来就有罪性，人的自私心、骄慢心、嫉妒心、贪爱心和嗔恨心等罪性，必然引发各种罪行而犯罪。
我们学过“亚伯拉罕”的故事，亚伯拉罕是神拣选的人，在当时的人类当中是最优秀的人，亚伯拉罕可以算是以神为中心的人，他对神的信心非常好。亚伯拉罕已经做得很好了，但是他仍然还是有微小的过失、有微细的罪行。
摩西更是这样，当神要求他做事的时候，他就一直地推诿。用神的标准来说，他还是没有完全做到真正的行善，也就是说，他还是有微细的罪行的。
在教会中，在神家做工的弟兄姊妹们，即便表现出道德水准很高，常常行善，感觉自己很高尚，没有罪行，但仍然不可能清除自私心、高傲心、嫉妒心......各种恶念、恶心不可能清除。也就是说，不可能清除这些罪性，也有很多微细的罪行，自己觉察不到。
当主基督来到世间的时候，传授了生入天国的教导。
（《约翰一书》3:15）凡恨弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。
（《马太福音》5:28）只是我告诉你们：凡看见妇人时动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
深藏在人思想隐密处的罪性，不仅他人看不见，如果不通过学习智慧，就连自己也觉察不到，潜意识里，也是一直在掩饰自己的罪性。我们明明知道自己并非无辜，常有闪失，有见不得人的念头和行为，但却仍不时以“比上不足，比下有余”自我安慰，不知羞耻、不知惭愧，看不清自己的罪性。
主基督对这种普遍存在的“自以为义”的骄傲心态提出了严厉的批评，《旧约》中约伯就是这种人的代表。
（《马太福音》22:35-40）有一位律法师，要试探耶稣，就问他说：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”主耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
用心去爱神和爱人，是主基督所讲的道最核心的思想。主基督要求门徒们爱神要超过爱一切亲人。
（《马太福音》10:37）爱父母胜过爱我的，不配作我的门徒；爱儿女胜过爱我的，不配作我的门徒。
（《路加福音》14:26）“人到我这里来，如果仍然爱着自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。
很多信徒对神的爱是不够的，一做事情就忘记了神的教导，忘记了诫命，表表面面的、不光明磊落。交朋友也不真诚，虚情假意的，对待朋友，可以利用的时候就甜言蜜语、小恩小惠，一旦没有利用价值的时候便不理不睬了。
作为一个虔诚的信徒，我们应该尽量地去看清自己的罪性，觉知自己的每一个起心动念。