@vickyhhw
2024-12-05T20:07:50.000000Z
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太极
此部分内容，是王壮弘先生2005年底至2007年底阐述儒、道、佛、医、武等中华传统文化之结晶。
按照传统太极拳的传承模式，王师每次仅对一二人或两三人传道、授业、解惑。
王师讲拳，往往根据学练者的基础和心性而阐发幽微，或嬉笑怒骂，逐一点评；或当头棒喝，直指人心；或引进落空，言传身教。
由于学生多为带艺投师者，王老师谈拳论道，往往略去世间法、世间智（有为境界），直落出世间法（有无境界）、出世间智，更依次揭开出世间上上法、出世间上上智（无为境界）的神秘面纱。
其他视频学习资料：
《练太极修四念住》
《大念住经》
《人无我》
修行指南：
道次第补习班
增一分减一分都是錯，比如太极中所说的地心引力，是本来就有的，是客观事实。
能量是哪里来的？如果用你自己的力量肯定不对。世界上最大的能量就是地心吸引力。
不用地心吸引力还能用什么呢？是不是？
你说老师您怎么知道沉就是浮，浮就是沉，沉不离浮，浮不离沉？这很简单。比如我们去看黄浦江和香江上的船，这个船是沉在那里还是浮在那里？说它沉也可以，说它浮也可以，什么都对什么都不对，无所谓沉浮，沉浮平等了。平等了，沉重量就是飘浮量，飘浮量就是沉重量。就像我们所说的秤砣，这边重那边轻都不行。
以前，我是从教拳中体会到推手的内涵，现在则是从推手中体会到教拳的内涵。一样的，一体两面。
这一大一小的泥块，你说一样不一样？都是泥块怎么能不一样？因为你们看见了大小。因此你们认为陈式、杨式、吴式是不一样的。你们只看见了“大小”，其实都是一样。
不一样的理解是错误的，不过，没有关系，慢慢地提升我们的认识吧！什么都有一个过程。就像学佛法一样，有罗汉、菩萨、佛陀，有小乘也还有大乘。对不对？所以我们说陈式也好，杨式也好，还有吴式，都是一样的，不分家。
如何理解“见相非相，即见如来”，你只要知道什么是如来，如来的本质是什么就可以了。我们只看本性，不要看外表，外表是会变化的。
你说一样也对，它的本质是一样的你说不一样也对，因为它有大小之分，形状不一，有方有圆。
其实打一万遍拳应该有一万种变化。世界上一切东西都是要变化的，哪有不变的东西呢？！
似相非相一直在变。我就抱着这个态度，我的拳和老师的也不一样，王式水性太极拳嘛。变，你不能不变。杨式、吴式太极拳，都是变出来的，所以才有它独特的价值。
学了之后不变，不就退步了嘛。比如说祖上留下一个厂子给你，你让这个厂子有所发展，小厂变大厂，大厂变托拉斯，有什么不好。变了，好像就有点对不起老师，背弃老师了？这种观点不对。只有越来越有发展，才叫发扬光大。
我不是说自己“青出于蓝而胜于蓝”，我没有这个观点，没有求胜的心。然而，它的发展规律就是这样的。对于名、利、求胜心（当然精益求精是对的）都不应该推崇。
（学生：我们以前练过多种太极拳，老师，从您的角度上讲，什么才是真正的太极拳呢？）
你练的对不对不是我说了算，我说你不对，只是说你练得不符合客观规律，你们以前打的太极拳都是固体，硬邦邦的。太极拳是点线面体、三维空间，是流体。就好像一只虫子，趴在那里不动，很容易被踩死；要是直跑，踩上去就困难一点；要是S形跑，就更不容易踩上了；要是会飞，就像蚊子，手掌比它大一百倍,也不好抓住它。
你们所练的太极拳，不走三维，不是流体，而是走固体，整个身体都不蛹通，一个僵块。
如果让你们不用力打拳，你们还很奇怪，怎么能不用力呢？其实不用力打拳最简单了——随着地心引力——动又不动，不动又动，所以是不用力打拳。
你打其他的拳我不管，你打我们所传授的太极拳，就必须打流体的拳，这点一定是不容置疑的，一定要这样。
不用力才能打拳，用力是广播体操。人们说不用力不能打拳，我恰怡说不用力才能打拳。你用力，就不能像流体，不能像风，不能像水，不能像气体膨胀，能量就出不来。
膨胀也是靠地心引力的，掺杂其他的力就不好了。
我们是三维，还有四维。四维是什么？意识。就像是花草，你看它往外长，它有个往外生长的趋势，那就是它的力。所以我们说什么是太极拳？什么是十三总势？十三总势就是自然生息律，也是自然的。
你看梅花开，绕枝螺旋环生，由一圈一朵而一圈两朵，两朵而三朵，三朵一圈不会变四朵一圈而是五朵，五朵之后一定八朵，而八朵的方向是四正四隅的，这个过程必然是五个步骤（这是太极拳八门五步的基本根据，也是八卦五行的现代阐释）。这是自然生息率，一点都不会错的。那么我们这个太极拳，一定也是按照这样的规律去螺旋式的变化和发展的。一定是四面八方，八门五步的。
打拳一定要按照生物的自然生息率来，一动就是十三总势。我们说一个人长得好看，就是因为她符合自然生息率。自然界的动态是不能轻视的。自然生息率像千斤顶那样用力的，最后把你陷进去了。
真理只有一个，没有第二个，胡说才有八道。
固体不对要流体，用力不对要不用力。仅仅打拳架子是不够的，要打内涵。这样才是太极拳啊！阴阳相济，动静之机。一切都离不开大自然，离开一步错一步。太极拳是拳之王，因为它是大自然的代表。
我们听说过”蝴蝶效应”，其实那是我们中国早就有的，因为能量是互相影响的。
（学生：您这个太极拳，我们应该怎么学？）
我的拳，是用地心引力的，你学会之后，不用架子也可以，不学我的拳架也行，但是为了能让你很好的理解我的太极拳的思想内涵，有的东西你要通过这些拳架方能理解，所以我还是要先教会你们基本的拳架，等你们全部掌握了之后，怎么变化都可以，也就谈不上什么拳架不拳架了。
大道相通，只要你学通太极这一点，那么你其他的也会通的！因为什么呢？因为我们讲的是真理。
（学生：您的拳有多少式子呢？）
杨禄禅为什么叫“杨搬拦”呢？连锤都没有直接叫搬拦，就是因为一通全通啊，其实用什么式子和式子的多少并不是关键。
(演示）你别以为我就是一滴海水。我跟大海联系起来的时候，我就是大海。你别以为我就是个小职员，我是大公司的代表。
一动就是十三总势，少一个都不完全。网破一个小洞的话，所有的鱼都可以跑掉，一错全错。只要我没有犯错，那就没有你说话的余地，所以我们说太极拳是拳王不是随便说的，它是有章可循的，它是最符合自然规律的。所以我们讲，拳架子(式子)多少没有关系。
你说老师你打的什么拳，给我也打一遍，我说你是小和尚念经——有口无心。我打的拳你没有到那种境界你也看不懂啊。
你用传统的眼光看我的起势和收势，就是不正确的。
我的起势是这样变化的（示范)，水浪的变化，点线面体的变化，完全是把里面打通了，所以说太极拳有个起势就够了。但是呢，也是不够的，因为这个东西就像音乐里的7个音阶。这个起势也就是这个意思。
我的整个一套拳就是根据这“7个音阶”来的，所以不管你是交响乐还是什么音乐，都不能离开我这个原则，离开这个原则的话，你就什么都没有了。所以我的起势就是缩影，同时也有一个“徽章”的作用。
大自然是最好的老师，什么都可以讲给你，教给你。你以为这空气中没有什么东西，其实什么都有的。
有人问，老师你的理论是怎么总结的？理论是实践中总结的。我的理论是形而上的，是看不见，听不到也摸不到，那就是道。我用的时侯也是下意识的，不是下意识的不好用。但是下意识不等于没有意识，这不可以乱讲的。
我的老师是释迦牟尼。老师的老师是大自然。你说老师我最近觉得我越来越像水了，那你还在像的阶段，这就说明你还不是水。如果你是水了，就不存在什么像与不像的了。
你眼我学，我把你介绍给大自然，其实你是跟大自然学才对。我们只是沟通一下。大自然你们经常要注意，时间长了，你们也会跟大自然学了。因为我也是大自然的一部分，也不能脱离大自然，也不能自己搞一套，自己搞一套是不可以的，它不符合自然之道。
大道一统，通通都是这么一个理，没有其他说法。你武术也好，文艺也好，我以前搞的“易经”也好，书法也好，编辑也好，什么都是一个道理。
“第二个道理”是想出来的，是妄念。除了一个定义之外，通通都是妄想。人家说《金刚经》好，我说是很好，人家说某拳好，我也说是很好，人家说某书很好，我说是很不错，因为它肯定有好的一面。但是，好的东西都是大自然给予的。那些不好的，最终都会被淘汰的。
你不要完全相信文字，文字的东西有时候也是虚幻的。语言、文字通通是帮助了解大自然真相的。
我看了很多太极拳的书，很少有让我满意的。为什么？不是说我比较高明，而是它不符合实际。
很多人都看《金刚经》，《金刚经》里的最后一句话（佛说的最后一句话）不知道你们注意了没有，“云何为人演说”，当你学会之后，就要布施。你怎么把你学到的讲给别人呢？就是要把它读懂悟透——把《金刚经》的真髓摄取到自己的脑袋里，再把它变为自己的东西讲出来，也就是说我们讲的是“不是《金刚经》”的《金刚经》。
如果要如法炮制的话，制成录像带不是更方便吗？而且还不会扭曲佛原有的话语。这样理解是不对的。比如说我们拿一个苹果，苹果是苹果，你是你。这个苹果随时可能不是你的，或许被人拿走，或许掉到地上，总之它不是完全属于你的。那我们把它吃下去呢？吃下去的话，就是你的了吗？不是的，因为它还要在肠胃里面消化。什么时候它才是你的呢？当你的身体完全把苹果的精华吸收了的时候，那时候才是你自己的。你说，呀！肠子里没有了，没有了才有，因为它已经变成营养了。变成营养你可以再用啊，等它完全化成你的精气神的时候，找也找不到，化验也化验不出来了，那时候就可以真正的为你所用了。
“没有的有，有的没有”，这就是我们太极拳的境界。
太极拳如果确定了有，那么它的理论肯定是错的；断灭的无，那它的理论肯定也是错的。所以，我们要拿“有无界”的语言来说话，拿“有无界”的思想来思考太极拳，不然你说的话和我们的太极拳是格格不人的。
有很多学生问我，老师你说什么是松啊？我说，你只有运用“有无界”这样的思维，才能看懂我们的太极拳。
（老师拿一根皮筋，拉到半松半紧的程度。）
你看这样的情况是松还是紧呢？如果你能说明白这个道理，那说明你就真正明白太极拳里所讲的松是什么意思了。我们所说的，一定是松中有紧，紧中含松的。
做鼓面的皮，只有绷紧了才能有声音；琴弦也要紧了才能弹，但是过紧的话就会断，所以还是要适中。不是绝对的有，也不是断灭的空，不是常也不是无常，阴阳相济。不是一样也不是不一样，你千万不要去区分，没有绝对的，你这里就不要去分，分就乱了。
你看，我们的太极，本来是没有阴阳的，但是为了讲清楚，我们就假设有了阴阳，有了阴阳之后，就有中，中是流变的，随时都会发生变化，所以就又回归到有常和无常的问题上去了。
好，我们不说别的，你说这个中是中吗？中是阴阳孕生的，有阴阳才有中，那阴阳有吗？没有中怎么区分阴阳呢？那不是都有都没有了吗？这才对了。叫你不要去刻意的分辦。
诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。之所以你看不清楚，就是因为你进入到妄念中去了，那么你只有离开了妄念，才能把一切看明白。所以我们说，当你站在淮海路的时候，你就不认识淮海路，因为你还没有完全的走完它，但是当你完全走完它，你站在另一条路上的时候，你就认识了淮海路，但那已经成为过去了。所以，不要去刻意的分辦什么。
人生活在世界上，都要有一定的智慧。但是到了我们太极里，它是另有一套智慧的。
你到了另一个境界，还用原有的智慧去解决和看待问题，那你肯定就觉得自己看不大明白了。过去的智慧变成了你现在的障碍。所以我们说，学习太极拳，你就要以太极的思维去看待一切。没有的有了，有的没有了，这就是我们太极拳的境界。
如果到了最后，你太极拳完全通了，拳非拳，意无意，无意之中有真意，我说真意即非真意，是名真意。到了这个时候呢，你出世间得上上智，坐在定义上不分别了，这才是出世间而得到了上上智。
他们说松，我说松和紧是连在一起的，不然松就没有意义的，他们听不懂。孤阳不生，孤阴不长，阴阳不能相离，所以我们认为，松紧和阴阳是一个道理，不可以有区分的。
有的人说，王老师讲的话很难懂，不是难懂，是你们的思维养成习惯了。就像我们打拳，其他拳都是以力量和速度来决定胜负的，但是太极拳正好不是这样的。
太极拳要求从人，那肯定就慢，但是把武术中的散手和太极拳中的散手放在一起比较的话，肯定是武术的散手输，谁快谁输，不用力的一定赢。
我说不用力，不是说不用力就没有能量，它不是断灭空，它的力量其实大的不得了，任何人为的力量都是不对的。太极拳的沉浮是互相变换的，沉也是浮，浮也是沉，你不能用一点人为的力，否则倒霉的只能是你自己。
压制不了水，你就只能和它融为一体。你看见有浪，你想把它变小，但一用力它就开始翻涌，就能变得更大。这都是妄念。你说你不动妄念行不行？不行，因为我的力量在你身上，你总要回应的，那你一动，你就输了，因为你有妄念。你没有这妄念，你就有功力，也就能“安住真如地”了。你没有这功力，对不起，你就输了。输了，马上又生妄念，你能没妄念你就成如来佛了。
所以我们说意把你管住了。什么是意？就是时间把你占了，空间把你占了。他们认为厉害，但那是靠快吃饭的——用力，而人的力是有限的，过度了，就不行了。什么东西到了极限就不行了。
我现在研究的是禅宗，但我从来不说禅宗。我说我研究佛学，我只尊崇真理。
“观自在著萨”，那你为什么不能自在？文字相、语言相都要去掉。
我的“指月手”你可以不要——它只是起一个介绍人的作用，之后的好坏都和它无关了。包括《金刚经》，你研究它但是却丢不开它，那也是不行的，这不是有为法是什么？这说明你还没有把《金刚经》吃透，没有弄懂，所以你不能丢掉它。我们要让自己的境界到达无为界才对。
公孙龙子说“白马非马”，你说白马不是马那是什么？白马只是马的一种，它不能代表全部的马。看不见的才是最重要的，看见的不等于是有，看不见的也不等于是没有。
王宗岳的《太极拳论》里有句话非常重要：“阴阳相济，方为懂劲。
”太极拳的根在哪里？我们从客观上讲，太极拳有两个根，一个是沉根，一个是浮根。这个沉根和浮根，是靠阳阳相济而来的，所以，真正的根是相济来的。相济是靠中间，所以说没有看见的根才是真根，没有根的根才是根——含三为一，前后中都要有。
我们所讲的太极拳理论。其实是空无一物的。我们的太极拳理论是大自然。没有才是大有，因此，我们的理论是形而上的，你到这个境界你自己就会理解。
佛为什么讲了那么多经？就是因为你不理解。太极拳怎么用？在什么情况下用？当你把太极拳学会，把太极拳理论弄清——太极拳是熏修出来的——用的时候都是下意识的，是不会费心机的。你讲话、走路都用意识吗？你说不用，那是胡说，肯定是要用的。但是有的没有，没有的有，才是真理。
我们修真，见相那相，不能没有相。但跟我学太极拳，学完之后，这个架子通通都是要丢掉的。拳无拳，意无意，你还是老架子，说明你还没有消化，没有吸收。但是你要上升，达到更高的境地，那还是先要有架子的，没有架子是不行的。
到达某个目的地，上了很多台阶，那些走过的台阶怎么办了？走过之后就算了，这都是相，你要丢掉的。你说“好”，我丢掉了。丢掉了你怎么上去啊？你还是得一个台阶一个台阶的站稳了上去，不要停，停了你就住了，应无所住而生其心，不可以住的。所以你不要以为相是不重要的，没有相你什么都不要谈。那你说不是非相吗？佛没有说叫你非相，是“见相”非相——看到了外表的相，那“里边”你也要进去啊，你不进去，不就等于是白费了嘛，相也是由性转变而来的，所以佛学说转，一切都是转过来转过去的。
我们不能在架子里转，转的话设完没了。你学完这个架子还有那个架子，结果还在架子上。其实所有的架子都是相通的，所有的太极拳都是一样的。
用力打拳等于手工操作，我们不用力，用地心引力等于是电器化。手工操作哪里有电器化好！所以一定要换。
一定要换。就是说，要把你身体的僵块通通去掉，不去掉不行。要犹如长江大河滔滔不绝。任何架子都是框架，任何太极拳都要变流水，至柔者至刚也，天下至柔莫若水。
有了水性以后，才有气体，才有风，才能动。这样的动，无形无相，抓不住它，因为它流通了，流通了就无所不通。
慢慢地先打拳架子，然后变流体，变成没有架子。流水哪有架子呢？到那时候就上境界了。条条块块打掉了，变成流体、气体。拳无拳，意无意，无意之中有真意。
你说这个手怎么上来的，因为它空。这里的空是空档、空隙，是气体。你说它怎么往这里走，水嘛。水往低处流，气往高处走，这是一定的。
流水可以变成气体，变成水蒸气。水变气，气上升再变成水下来，就阴阳相济了。所以松肩一定要沉肘，要有对应，含胸的同时一定要拔背，因为它总是一对一对的，阴阳相对。
阴阳一来，中间就显解出来了，中间一定要活，活了就变水了。你站在那里，一定不要站实，膝盖一松，脚跟不着地了，人就飘飘沉沉，沉沉飘飘。你既有沉量也有浮量，中间还可以调节，这个调节就是阴阳相济，这个中间不是死的，是活的，是可以流动的。
阴阳相济很重要。就像你洗澡的时候用水，太热的，太冷的，你都洗不好，只有把冷热调到适中的程度，你才能洗得舒服，而这个冷和热之中，就有八万四千种温度，变化万千。它也像我们调酒、画画和音乐一样，原则上就是那么简单的几种元素，但是通过调节，能演变出无穷种东西来。
我们的拳，你说它是流体还是气体？它应该是随时都在变化的。它就像天上的云，变化不定。风云变幻，不是你能想象的。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。到那时候，它自己也不知道是怎么上来的，该上来就上来了，这就是我们说的下意识，形而上。一定要达到这个境界。不达到这个境界，你练的都是没有用的。
太极拳要达到这个境界，就要从初级做起，要有拳架子，然后，拳架子慢慢融化掉，就像是我们到了南极，要把那些冰都融化成水，然后能量一照，就成了气。我们说无极生太极，最后就是一片平静的水了。身体如果还是僵的，就到不了这个境界。
你们打的太极拳仅仅是一个的套路。
我们打的是三个：第一是拳架子；第二是意；第三是连意都没有了——像我现在推手，都不用意了。
你说我完全不用意也不是，但我的感觉就好像是我没有用过。你说没有意，那你的手是怎么上来的？我也不知道，该上来的时候就上来了。如果我知道的话，不就是成了有为法嘛。就不是水，不是风了。如果是水是风的话，那就是不知道了——下意识的境界了。
下意识，你没有办法指挥它，它有自己的性质。所以我们说，练太极拳要“明心见性”。不明心见性，学拳法就没有了意义，打拳就没有了基础。
如果你不能理解这一点，你打的拳和其他的拳术没有多大区别，只不过比别人多点办法。其实，法对你是一种束缚，它让你反而不自由了。水本来是很自由的，你弄个办法出来，就不自由了，不是本能了。
演练太极拳架，进行太极拳推手训练，都是一念三世的，一搭手、一动念，棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠——四正、四隅和中定都含在其中了。
推手或者散手中，你打我，我全部是空的。为什么空？我是十方空间，等于你掉到水里边了。
所以实相非相，不空之空谓之空。但要知道重量的处理，不能断灭空。
仿效水性，要追求最好。能达到最好吗？不可能，因为没有最好，凡是所谓最好，都是相对的好，不可思议的。没有人到达最好。正因为没有，才成就了大有。
我们的太极拳有三个步骤，首先是放大，缩小，然后是辐射。
我们讲腾，连水性都不是了，丢掉了沉浮的概念，层次更高了，最后空而不空。腾就是散开，其中已包含了辐射。
气怎么下来？云变成雨才能下嘛。所以，不能增一分，也不能减一分，增了多少就要减多少，减多少就要增多少。太极拳也讲究能量守恒，掌握了这点，就无往而不利了。
什么是不可思议？不可思议是最好的时候。
最好的境界有没有？有啊，那是我们所要追求的。但是，如果要拿给你看，却拿不出来，不可说。那不就是断灭空了嘛？！肯定是有的，不然也就不会去追求了——追求什么呢？追求最好，最好是什么？不能言说，不可思议，但是不是不能思议，因为能思议，所以才得出结论——不可思议。
有的人说我达到最好了。那么，你要不要进步啊？要进步就不是最好的。
有这样说不出的境界，就是佛的境界，是拳的境界，艺术的境界，很多东西都是这么个境界——全靠这个明心见性，全靠这个最好，什么都往这个方向发展。这个东西是形而上的，妙不可言，深不可测。不是语言文字可以说清楚的。
太极拳的最高境界就是来回，没完没了的，张开、合拢，河图、洛书。开放时是方的，合拢时是圆的，放大缩小。但实相非相，也不要去追问它到底是方的还是圆的，似方似圆。这就是能量的转换，去了又来，来了又去，始终不断。
明生死面前众生都平等，你还有什么好怕的？有什么好留恋的？所以无中生法，生而不生，怎么来的？无所从来，亦无所去。
这就像教拳一样，先由简单和初级的教起，到一定境界时，再进一步传授更高深的，不然这个人就不会有大的前途了。如果直接按照现在的水性太极拳的境界教的话，几年也不见得学会什么，那么，他会骂你，所以，只能是先教点很简单的，就像是绳子上吊点肉，用竹竿套在狗脖子上，然后引诱着他们往深处学，但是实际上这些诱饵都是空的，根本就没有见到真性，你说对不对啊？我们就采用这个方法。
这是从佛学上借过来的方便法门，希望总是在前面，所以必须不断地去追赶，如果没有这点希望，谁愿意跟着你去颠簸呢？
法，就是教育的方法，教育人的手段。什么都可以用来说法，茶壶也可以，一个小小的茶壶就包含了空和实，大道一统，有什么不好讲的道理呢？
全是因为有相，如界设有外面的相，也就没有里面的空了，但是，也不要认为空就是空，有就是有，那是不对的。
空即是色，色即是空，空，其实是最不空的。
没有热要冷气干什么呢？很多人想快乐，“想”本来就是一种痛苦。这些东西是没有办法用语言解释透的。
虚领顶劲，想脖子是一团气，是虚的，两耳竖立，含三为一，这个劲不是让你使劲的意思，而是要你明白其中的劲法，所以要求不用力。
含胸是什么意思呢？ 天地含藏。
拔背呢？就好像背贴着一个皮球，贴着了不行，还要往上贴，饱满啊，背部好像是个球体。
沉肩坠肘。我们说领着24层楼打拳，头领是向上的劲，手要向下沉，你想想那是什么样的感觉。24层楼指的就是我们的肋骨。一个上一个下，才饱满了。这些东西只要一个错就全错了。
命门是对着肚脐的，尾闾上，命门开，尾闾怎么上呢？要沉，沉浮不离的，所以，要沉下去然后才会自然浮上来。
开胯怎么开？不是尾闾松，而是要脱开，也要好像隔着一层天一样。
脚心是五趾抓地，与地心力相吸，相斥。
华池之水是怎么上来的呢？是腾上来的，就像墙壁渗水一样。
身体不能摇晃，摇了有什么不好呢？如果你摇晃，就会产生一个发动点，有了发动点就不好了，就不平等了——中心的水流到边上就是边上的，边上的水流到中心就是中心的。否则就变成了一潭死水，不是流体了，只能说是柔软体，柔软体还是不流通的。
我们练拳，要如水常流通。长江大海滔滔不绝，要做到像水一样能流动，每个分子都在流动，流到中心变向四周，流到四周变向中心。
所以有中心就是没有中心，这个原则一定要记住。
河图洛书是怎么回事呢？其实就是很早以前的人——有的住在河边，有的为了安全，住在树上。但发大水的时候，却总是生灵涂炭，被水冲得一无所有。于是，人们就开始思考，为什么平时喝的水那么好，而起浪的时候会这么凶？后来人们就开始迷信，说是水里有龙。
结果有一次，一个人在烧水的时候，还在思考这个问题，柴灰掉到锅里，锅里的水起浪了，掉进去的柴灰跟着大漩涡。此人猛然顿悟，他如实的把水起浪和打旋的黑灰点图画了出来，但是怕其他人不相信，就谎称：这是一只大海龟背上面的图，一只龙马身上有九个涡。人们信以为真了，认为一定是海里的龙王给大家的东西。
千万不要落到什么门派上面去，那等于把一个整体的东西给分割了，就好像说，我们从江里取的水是江派，河里取的水是河派，小溪里取的水是溪派，其实，都是水嘛。
大实盛大虚，无所谓虚实。
我们学东西不仅要了然于意，最终还要了然于心，把文字、言语这些“指月手”都拿掉。
一体两面，有生有灭。这没有什么好说的，都是很自然的事情。
说了这么多，其实，总结起来，不外乎有两个核心的要点：
第一，要有水性；第二，打拳要全方位。
看起来打拳都是有方位的，但是，你一动就必须全部照顾到，就像佛学里所说的：一念三世，一动十方。没有这个，拳是学不好的。
始终是沉重量和飘浮量的转换，全方位都是我的，没有什么遗漏的，这才是太极拳。这些东西要是不学佛法的话，是永远也弄不明白的，只有佛学才能解决这一切。
什么都没有，对了，因为什么都没有，所以什么都有了，这才解决问题——没有的有怎么破坏？
不生不灭的就是大有。色不异空，空不异色。一切都是自然，有一点人为的就不行了。
越是没有开悟的人越是顽固。
所谓高处不胜寒，大家都掌握的未必是真理，就好比阳春白雪和下里巴人，完全是两个境界。
"自从一读楞严后，不看人同糟粕书”。所有世间法的东西我都不看了，没有时间浪费。外表粉饰的再好，肚子里没有真东西又有什么用？还不是一包草！
开大智慧就不要在乎外表的东西，装神弄鬼的都不要，老老实实最好。
所以，打太极拳，打什么拳架子都无所谓，只要是水性就行了，彻底的无我。
有的人说，老师，你把《金刚经》否定了，还说你读懂了？我告诉你们，正因为我否定了《金刚经》，所以才说我读懂了。
背《金刚经》，认为它有的人反而没有了。我认同它的意思了，我反而有了，没有的有，彻底的没有就是彻底的有——把所有文字相都去掉了，明了它的意思就行了，归于性，归于心。
不要去想这些乱七八糟的东西，钻进去没完没了，应该走的路没有走，不该走的路进去了，那你就等于完了，误入歧途了。学佛学的人，因为它的歧途实在太多了，一不小心就掉下去了。
智慧到了没有智慧的时候才是大智慧，没有了还用得着保护吗？用不着怕什么来破坏你的智慧——这就是如如——什么都没有了，什么都有了。
没有十全十美。因为规律以外还有规律，还有更好的规律，相对的规律。10个打拳的人在一起，没有谁敢说自己的是最好的，因为即使是最好了，也还有一些自己不知道的，这就是我们所说的“艺无止境”。按我们哲学的观点讲，如果没有制约你的，那么这个规律就不成规律，你说没有的时候已经有“有”这个东西相对照了。你说这是个男的，一定有女的与之相对。
我们说牛有角，免子没有角。从佛学角度上讲，这句话是错的，你为什么会说免子没有角？那一定就是因为你看见其他有角的东西，你认为兔子应该也有，我们说牛有角，那就是你看见了没有角的东西，这本来就是妄念了。所以，这个东西是辩证的。
太极拳很难打。我们看待任何东西都要用三维的眼光，无中生有，先生一，然后有阴阳，阴阳必定要有中，它们谁也不靠谁，但是谁也都要靠谁。
我的学生说，老师，你教我们的不科学。我说怎么不科学呢？他说你叫我们变水，手臂明明是硬的，怎么能变成水呢？我说，我不是教你们把手臂变得没有，或者把手臂变成水，我是教你改变性质。
你看跳舞的，身体那么柔软，你根本就看不到她有骨头。你要达到无我的境界，不要老是想着自身，只有到达“无我”的时候，你才能完全放松。你看木头掉在海水里，它随着海水漂，木头自己的性质已经隐掉了，你看见它，一定不会想到它是硬的。它完全是跟着水性走了。我们说海水，首先是水，其次是沉浮，一沉一浮，三就生中了，这个中是活中，是变化的，可以千变万化。我们说含三为一，三的时候就生万物，没有三是绝对不行的。
一切都离不开阴阳，有阴阳就有中，我们太极拳也叫阴阳拳。由这个来分析，什么都可以解决了。
我们讲太极拳有沉根、浮根，还有一个中间调控的根。我说的这个根是无根之根，是变化的，它这一个点就含有过去、现在和未来。
汽车的轮胎，它是很有弹性的，一落地就弹起来，正是我们说的掤劲，而它落地的那一点，不是不变的，它随时都在变化。过去那一点，叫“按”，现在的这点叫“掤”，未来的是“挤”。
我们其实都是靠掤、捋、挤、按过日子的，走路也是掤、捋、挤、按———摩擦的嘛。
我们刚才说太极拳的几个根。它还有个祸根、死根。
什么是祸根？那就是脚跟。脚跟一着地，就僵死在那里，那是不能要你依靠的根，是祸根。
一旦有根，别人就能推倒你，就像茶杯一样。
真正的根是无处不在的，它不会让你知道具体在什么地方。
现在的人很喜欢自己培养祸根。马步！你扎的马越稳，不是就定住了吗？水是会流转的。山不转水转，最后把你拔起来，冲垮！
许多人问我拳谱好不好？我说我们的拳谱就是佛经——最好的学问，开发众生智慧的。
其他什么拳谱的，通通都要丟掉。你看《金刚经》等佛经好不好，但最后佛说都要丢掉的。文字、语言都是一种障得。我们连佛学的书都不要了，你还要拳谱吗？
我们打拳一定要收视返听。三分在外，七分在里。
我们的呼吸要自然，不要刻意去感觉自己的呼吸。
我们打拳是佛脸、佛心、佛手。脸上似乎有笑意，但看不出在笑，也看不出紧张，也看不出松下来——大慈大悲。你要是比强的话，强中还有强中手，不行的，所以，我们是大慈大悲，不去比。
含胸拔背，不是像驼背一样，它是涵养的涵，叫你往下含。含胸是往下的，拔背是往上的，一一对应。
嘴唇不要张开也不要闭上，只要合拢就可以。舌头基本顶住上腭，起到阴阳循环的作用，产生玉液琼浆，千万不要咽，要让它慢慢润下去。
虚领，当它是一团气，产生顶劲。然后就松肩沉肘，有的人看见我的肘是上升趋势的，他看形式，就认为我没有沉肘——我们是要看本质的，它有一个向下沉的重量，这就说明我是沉了。千万不要从形式上求。
我现在给你讲的都是基础的东西，你现在功夫还不深，还可以参考拳谐——拳谱对你还有一些参考作用。你要是以后往更深层次领悟，拳谱到时候是可以不要的，因为它对你没有什么意义了。
关键的地方都要有意气充满，每个关节都要有意气，这样的话，原本三角的东西有了一个圆，那么它就不那么容易断了，就像是一根竹子，一掰，它就断了，但是你看席子，我们到了冬天把它卷起来，压一压，但是它不断。我们大极中间是不能断的，我给你讲过要“U”，不能“V”。毛孔都是膨胀的，为什么呢？因为你用的力，它是要还给你的，比如说
别人抓你很紧，一般人会反抗，那样是不对的——我不反抗，我只把你的力吸收，然后膨胀之后再返还给你。这就是借力打力。
你说老师拳怎么打？我告诉你，你看灰尘，空中的灰尘，一缕阳光照过来，灰尘那么多，一粒灰尘是不是自己在转的？一定是，这叫八门五步，十三总势。
你说老师，您的十三总势是哪里来的？我告诉你，是从大自然中来的。你们看不懂，我看懂了，我当翻译员，翻译给你们听，这都是客观存在的。我翻译给你，你也会了，那你就不要听我的语言，语言也是有限的，我是“指月手”，你去看月亮，看大自然。如果你懂了，那不是我的功劳，灰尘本来就是这样子的，如果你听不懂，那只是我没有翻译好。
发明什么东西没有什么了不起的，那都是本来存在的。我们讲的东西如果离开客观一步就是错误的，因为它没有大自然做依据。你既不能增它，也不能减它，所以我们不能离开真理一步。
你不要问我的老师是谁。我最根本的老师就是大自然。
不要把释迦牟尼想成是特定的一个人。如来就是一个泛指，好像来了。
佛，谁都可以当，你不要以为我这种思想很狂妄。世界上总是有第一的，只是看你的能力做到了没有。天下人人都可以成佛，只是看你的佛心有多少。当然，我们也可以把佛学上的东西运用到太极拳上。
我们说“戒定慧”。戒，就是说要借地心引力，千万不要用力，要像我们戒烟戒酒一样的戒；当你做到不用力的时候，已经到了“定”的境界了；那么“定”产生什么呢？智慧。
一转化，八门了，十三总势了。我们任何的东西都是十三总势。
我们的拳谱是佛学，我们的老师是大自然的每一样东西。每次我出去旅游，都要看看水，听听风，这也是老师啊。风吹过来，我感觉到是点线面体，那是我从中而来的。一根草都是我们的老师。
我只是翻译员。我指灰尘，灰尘就是你的老师；我指桌子，桌子就是你的老师；我指沙发，沙发就是你的老师。我指什么，什么就是你的老师。沙发也是会变的，是无常的。
无常不是鬼，因为人从出生到老都是转变的。没有无常，人就不会老。无常是由常建立起来的，有常它才会觉得无常。我们打拳干万不要做到有常，做到有不对，做到无也不对，做到没有的有，有的没有，才对。这个东西是不能言说的。
你以什么样的身份拜老师，它就以什么样的身份现身说法给你听，实相无相的。就像是我讲过的冷、热水龙头，你要什么温度就可以给你变什么温度。你需要什么它就给你什么，八万四千法门。“得见如来清净身”，什么都没有了什么也都有了。
有东西就一定有空间，没有空间东西不可能存在其中，色就是空，空就是色，有空必定有色，所谓真空，是和断灭空相对来讲的。
我们如果没有和大自然见过面，没有见过我们真正的老祖宗，那是没有用的。好不好？你还别说我狂安，就是“不好”。他要是最好了，那要我们干什么？我们还有进步的空间吗？
世界是不断进步的，我们认识大自然越深，头脑就越来越发达，越来越丰富。就比如说同样是祖宗留下的基业，有的合理运用它，利用它，发展它，最后小企业变成托勒斯了；有的人觉得是老祖宗留下的，是不能变的，死脑子，到后来小企业还是小企业。
如果我们跟杨澄甫学拳，照搬他的，那势必会比他差一点；然后我的学生再照搬我的东西，又差了一点，照搬到后来，就越来越差了。
任何学问学了之后，都要变成你自己的，你要很好地把它消化掉，用它去发展你自己，这样才是对的。所以佛在《金刚经》中也说：“云何为人演说”，你怎么给别人演说呢？不是原封不动的照搬过来,那还用得着你说吗？！我们要通过自己的体悟去发展《金刚经》。
如鱼游水，冷暖自知。以前有人看鱼在水里游着，说鱼游的多快啊，旁边的人说你又不是鱼，你怎么能知道鱼的快乐呢？此人回答说：你又不是我，你怎么知道我不知鱼的快乐呢？其实他们说的都对。实相非相嘛。所以说语言、文字都是虛假的，都不是实相。
你看蚂蚁，它们没有人的语言，更没有文字，但是，它们的交流比人的更准确。蟑螂，你在距离它三寸的地方袭击它，它就能感应到的，但是超过三寸的时候就没有感应了，它的感应还是很灵敏的。这些动物比我们人灵敏得多，我不说话你能明白我要表达的意思吗？不能啊。
古时候的孔子——有大智慧，是圣人，但他对学生说，我还知道一位更有智慧的老者。
孔子带领学生去拜访老子，向老子求教，老子伸出两掌，张开五指，然后揉手中气为一团，接着张嘴指指自己的牙齿，牙齿都已经脱落了，最后他又指指自己的舌头。老子自始至终一言未发，但是孔子称赞说老子是“人中之龙”，非常感谢老子的指点。
学生不解，认为老子是欺骗自己的老师，甚至要动手打老子，但是孔子告诉他，老子的意思是说：一生二，二生三，三生五，天下万物都遵循五行之理,然后混化为一体而生道。牙齿虽然坚固，但是刚强易损；舌头虽然柔软，但是柔者长存；治理天下也要依照以柔克刚之理，要实行人道，不能霸道，霸道必定会失败，上善若水。孔子说老子是“神龙见首不见尾”，只给你一点点启迪，剩下的就要靠你自己去想了,想明白了就是你自己的。
同样的道理，我只是起到一个翻译的作用，如果你自己能够理解大自然的真髓，而又转化为你自己的智慧，那就是最好的了。
不要说我的老师是王壮弘，好像我多厉害一样，其实我只是反映容观，遵从真理罢了。
太极拳又叫十三势。不管你改什么名字，理都是十三势。太极拳是名和理，十三势是体和用。
我现在送你八个字，"解放思想，实事求是"。这是我们的治国方针，但放到太极拳里也可以用。不管你以前看过什么拳谱，不管你跟哪个名师学习，不管是哪套思想和理论在你的脑子里生根了，你都要解放思想！
实事求是，就是要我们寻找原来的东西，最根本的东西，所以释迦牟尼说要看月亮，不要看指月的手。
十三势是怎么来的呢？一生二，二生三，三生五，五生八，八生十三，自然生息律——这不是我想出來的——都是观察自然来的。
我们就要求一个“是”。螺丝、灰尘、花草都是老师，自转就是八门，公转就是五步。
要养成用含三为一的思维看待事物、分析问题的习惯。你觉得这东西很好，放下；你觉得那东西很好，放下；你觉得王老师讲的很好，放下。
你可以去自己寻找，你不懂我可以给你翻译。即使讲的 9999次都是对的，但是最后一次不对，那就是不对！不是以前都对以后就一定对。
有的人说十三势就是十三种姿势，这是完全不对的认识。你明白了自然生息律，就知道我们一动，都要符合十三势。
我们说阴阳，一定要有中。手臂的中间是调节阴阳的，但是不能有一个点。如果有一个点的话，就成一个跷跷板——它这个点随时都在变化。
我们说的中，一定要有阴阳。阴极了生阳，阳极了生阴，周流不息，能量互变，相辅相成，生生不息。地心引力也不是你想要就要，想不要就不要的，它本来就在那里，你怎么顺它都一样，你要是反抗它的话，那你就会倒霉。这是自然规律。
我们太极拳讲固体是被打的，流体是打人的。太极拳没有一处是固体的，如果你是固体，那我的水涌过来你怎么应对？
太极拳从理论上讲是拳之王，但是在生活中、在功夫上很多人还没有达到。不是说你打太极拳就是拳王了，不是这个意思——如果练好了，那才是。现实生活中，没有比它更好的拳了。
我这一个点，你只要碰上来，我十三势都在动，你碰上我就好像碰上龙卷风和海浪一样的。你和海浪打什么啊！把你的一点就卷进去了。它是滚动的，没有一刹那是停的，它的过去、现在、未来都在变动。所以太极拳是拳王，所以才有“杨无敌”啊！我也不能猜测他是不是和六祖一样悟出来的，但是他的确是用“搬拦捶”打遍天下无敌手的。人家说他是“软十三不敢沾”，看起来软绵绵的，但是不敢去沾，你一碰到它就等于是被龙卷风卷起来了。你在它的范围之内，再挣扎也没有用。
我告诉你，我的拳无所谓拳，是拳也不是拳，那是什么呢？大自然的规律。就这么回事，气体膨胀就这么回事。什么叫松？气体膨胀就是松，松空圆满就是松。它的能量是循环产生的，阴阳相换的。关节和关节中间产生中空和圆满，毛孔也都松空了。
我们的拳是流体的，绝对不能是固体，否则就不是阴阳了。
要达到无我的境界，我不用力，让地心引力起作用。它就好像是通了电一样，能量是自己可以转换的，你不能加一点意念去控制它，你就随它漂，它要打就打，要消就消，有那样的一个意念、一个概念就是了。
开合、八门五步，一定要是S型的，你要是三角形的话，就不通了。为什么我叫你要放弃一切，就是因为自然生息律。
什么是自然生息律？如来啊，如来是真理。我是开发你的智慧。为什么我说你能明白呢？就因为你本身具有这个智慧，我只是帮助你去挖掘它、开发它。空间、时间是本来就有的，得见如来清净身，它本来就在那里。
我们打的拳，从相上看是各有各的相；从理上看，是一个有理一个没理。
如果你把球能推倒的话，我告诉你，全世界你要什么我给你什么。我们的原理就是球，它没有根，没有固定的根你怎么推倒它？你刚要打它，它换了其他的根，你再打的时候它又换了，千万不要落在“有”上面，都是它的根，都不是它的根。所以我们太极拳打的就是有无界。
（学生：那个螺旋一个大一个小是怎么练的？）
你就按照螺蛳壳的样子打，由小变大，大变小，都可以。其实所有的拳就是一个势，八门五步，十三总势。离开这个原则，变来变去也变不出什么了。
我再教教你们具体怎样运用地心引力（教拳）。
你的膝盖一定要松，这样你的腿才能柔软。
我上次讲过，脚跟就是祸根，所以膝盖一定要放松。如果你的脚跟一着地，那就是棍子了，就好像推手的时候还踩着高跷一样。
一定要把木头的性质去掉，这才能变水性。就想象自己是踩在一个小船上，小船随着水在漂荡——沉下去浮起来，浮起来沉下去。一活全活，一死全死，要是下面的灵活了，那么你上面的也就灵活了，浮根和沉根都要起作用。
你看到北方人拉面的技术很好，你觉得简单或许你也可以拉，但你一拉就断了。这也是要练的技艺，而且要练到下意识的地步。其实它也是用重量和浮量的。不是用力拉的，不信你试试看。
我们打搬拦锤也是下意识的。如果你还在想着怎么打搬拦锤，那就说明你还不会。
我们练拳，就是要练到准确，练到把一切都丢掉了。我们的思想是形而上的，有也没有，没有也有。不能有分别，分别就妄想，因为实相无相。我自己了解了就行了，如是，如是。
智慧是每个人都有的，我帮你开发，你总会懂的。
想不清楚就不要去想，越想越不清楚。佛学思想、太极拳的思想都是一样的。所以我们说要“解放思想实事求是”，只要符合大自然的规律就都对。不符合的话，天王老子说的也不对！我们只看它是不是“月亮”。
花草树木都能给你启迪，你别看它们不会说话，其实它们都有自己的表达方式——用花草树木的语言。
你的脚跟千万不要着地，你看麻雀，它跳来跳去的，但它的脚是不完全着地的，所以，一定要像麻雀跳跃一样。
我们转，要像风火轮一样的转。如果有跟的话，就不能转了，成了两根棍子了。这就是祸根，倒下就是因为有这个祸根。
（学生：那两个脚的重心是怎么变化的？）
转啊，一个沉重量，一个飘浮量；一个前，一个后。是地心引力起作用的。
（学生：您经常说的“飘飘荡荡浪里钻”是什么意思？）
浪里有没有根？你会不会倒？比如有块木板，压下去它有飘浮之根啊，你压下去它根没有断，所以它又飘起来了；不倒翁，是无根之根的，它是沉根。我们靠的是重量，你要是抬的话，我也随着你抬，但是你要是想着用你拾我的手抽出去打我的话，那我的重量马上就来了，你不行的，因为我的根从来也没有离开过。我们运用地心引力一定要注意重量。
(学生：老师，你一动，周围都受到影响了啊！）
当然要受影响，因为是点线面体还有超立体的嘛。超立体是什么？就是拳谱里讲到的一点，“形断劲不断，劲断意不断，意断神还连”。
（学生：我们这个搬拦锤，“螺丝”有大的小的，它的轨道是怎样的？）
没有一定轨道的，它也可以从小的到大的。你看自然螺蛳壳，它从面出去或者从外边进来都可以，因为是一个阴一个阳。它大到一定程度就会变小，小到一定程度就会变大，它自己就会转变的，你不用着急。那么，水性太极拳，你下去它自动会上来，你上来它自动会下去。它是整体的沉重量和飘浮量，不是转圈转出来的。
如果水浪也能被东西顶住，变成固体了，那我就白讲了，山不转水还转嘛。
我们言归正传。搬拦锤就是单推手，单推手就是搬拦锤，一点没有两样，全部是一样的。它是你大我也大，你小我也小，它的变化是很舒服的。
重量一定是不能离开的，它的能量起作用，气体膨胀，每个细胞都张开了，你是压不住的。就好像煮稀饭，是什么东西压住锅盖呢？你压不下去，但打开一看，什么也没有，什么也没有就是有啊！最厉害的就是有，没有它就可以再生有，越是没有越是可以生出更大的能量。
你们现在推手，是点线起作用，根本就没有实现面起作用。
仔细观察电风扇，你就会发现，它的叶片不可能是一个点线，它三瓣组成一个面，但是这个面还要弯曲一点，就成了体，这样它才可以转动起风。
我们推手，一定要变成滚动的圆——没有十三总势就不行。你们点线的推手等于是摩擦，摩擦也是力量。就像你被放置在大海里一样，你只能是瞎摸。而且，瞎摸也不一定就能摸到什么东西。
我们的精气神是很细微的东西，还有比精气神更细微的东西，那就是如是如是。任何东西运用的时候都是形而上、下意识的。中间是形而上和下意识交流的地方。八万四千法门，中是不固定的。你有八万四千的中，就有八万四千的阴阳，有中必有阴阳，是割不断的。
太极拳的理论从无极中产生。理论本来就是无中生有的东西，当你学会的时候就把它忘记，不然那么多的理论，你怎么行呢？我们说，当你学习的时候，肯定是知道得越多越好，既要知道对的东西，也要知道错的为什么错，最后慢慢地把它们归结为一个道。
从道日损，最后一点一点地不要它了，损之又损，以至于无。万法归为一法，一法归为无法，无法才是真法，等于吃东西最后消化了，那才是自己的。
这是我们太极拳的理论。
学会之后，就要把那些理论的东西都丢掉。刚开始的时候，是一片空白，伸出一只手，手有两面，两面就有中，一生二，二生三，然后，这个中随着阴阳的变换也在变化着，就有了八门五步，最后产生了士三总势。
十三总势是体用。从外表上讲是太极拳，从体用上讲是十三总势。十三总势和太极的关系又是一体两面的。所以一定要把它搞清楚。
我们太极拳打的是什么东西呢？如果哪个太极拳老师打得够资格了以后，他可以把这些名字都去掉，自由加减都可以。但是唯一不变的东西就是十三总势，因为十三总势就是太极拳的内容，把它变掉了，就不是太极拳了。
那么，十三总势的核心是什么呢？地心吸引力，一上一下。左右也是一样的。
那么现在问题是这样的，我们站在地上，像球一样，与地面的接触永远是一个点，这个点就是八门。所以我们说，点线是基础，面体是最后运用的实际。
你们现在用点线去对抗人家，不行的，一定要变面体，但是要明确的是，面体是由点线开始的，没有点线哪来的面体呢。
面体是如何起作用的？弥漫啊！所以我们的太极拳要打成流体，最后成为气体——“意气均来骨肉沉’。
那么，怎样练呢？当你接触到一点的时候，它已经不是原来的那一点了，过去的过去了，未来的还没有到来，那你就要注意现在，所以我跟你推手，没有什么是固定的，你也要有不重复的点才可以，不然我变起来你们不是就不行了吗？别把自己圈定在了一个很小的范围内。一定要变成面体的。
我告诉你，世界上只有流体、气体打固体的，没有固体打流体和气体的。你是力量我是重量，一切都能被重量压垮的。
固体是和人家硬碰硬的，所以我们固体要变流体，流体要变气体，这是太极拳的根本。
只有你做到“放下”，你才可以练成流体。把你的身体当成木条，丢到大海去。你不要记得自己的木性，完全的随着海水的性质，那么你不是就变流体了嘛。就好像是你站在船上，船随着水动荡，你的双脚不要动，你把自己的个性丢掉，随着水动荡，那么你不是也变成流体了。那样的话，妄念就不起作用了，你自己就跟着大自然走了。
就这样去慢慢的变化。
（学生：练咱们这个拳，睡觉时应该注意什么呢？）
你现在练拳还是不够放松，那你睡觉的时候肯定也是不够放松的，要松透。从佛学的角度上讲，就是你睡觉的时候还想着怎么睡。本来你的脑子就不是空的，而且有时候还会做梦，有的梦记得，有的记不起来，都是幻象。就像是瓶子，你把水倒出来会有空气进去的，它不可能是真空的。你也不要刻意地去想自己怎么睡觉怎么放松，就像你不要去刻意的追求什么是快乐一样。
我们总是强调：清净身（《证成现象即佛论》学习视频）。清净是根本。
梦的本质就是幻的（《醒梦辩论歌》学习视频），我们人生就是一场大梦啊。你什么都没有，那才是大有，有所得肯定就有所不得，一无所得才无所不得。
智过于师方能传授。因为我讲出来的东西，多数是比喻的，你要通过我讲的去理解我没有讲出来的，那你不是要比我还聪明才行嘛！
如果把你放置在很高的地方，本来没有——已经没有“我”了，你突然想：“我会不会掉下去？”这个妄念一动，也许不到半小时就会掉下去了，因为你做不到“无我”了（《人无我》学习视频）——全身特别紧张，肌肉不能放松，僵化了，不掉下来才怪。
我们那时候去乡下劳动，晚上别人带着我们过河，有一个桥，很窄，但我们不知道，就那么糊里糊涂跟着过去了。第二天，我们去地里劳动，一看，那桥怎么那么窄？要是掉下去的话一定会受伤的，腿就不由自主地软了。其实那是“我”太重了，妄念产生了。你说你昨天是怎么过去的？所以最怕的就是放不下。
练太极拳要养成戒”力”的习惯，像戒毒一样的戒；而且永远要戒，不能说不戒就不戒了。要始终提醒自己戒“力”！
这边沉，那边自然是浮的。我们每天至少要打九遍拳的，你要是一天只打一遍的话，那你的真功夫怎么能出来？你还想进步？怎么可能呢？
我们打拳不是“相”，我们的拳架是“相”，你用什么“相”都可以，但最后一定要归到“性”，如果你不见“性”，学法无益的。
没有明心见性是学法无益的，只有明心见性才能修。你说可不可以不要“相”直找教我们“性”呢？其实，“相”和“性”是一体两面的。一个东西没有内容只有外表你说行不行？只有内容没有外表你能认识到它吗？不可以的。应无所住而生其心啊！
“相”是过路时的台阶，不能站在台阶上停留，还要前进。台阶要不要呢？没有台阶怎么上去？对不对。过河需要舟，但是到了岸，舟就是要丢掉的了，你要是始终停留在船上，那你要去什么地方呢？你不是白跑了一趟了？
一定要度到彼岸！练太极拳也一定要由“相”度到“性”才有用，不然就没有丝亳意义了。
从性上讲，各家太极拳都是一样的。不是我要改，是很多太极拳现在还归不到性上，所以归不到性上的太极拳都不是太极拳。拳有拳性。
太极拳这个东西，我们直接用重量和流体。你用固体的力量对付我，我不会输的，除非是我也犯错误——流体的功夫不够，成半流体，还没有完全流通，或者就是“我”的思想太重了，那不行的。它的一切都是在转的，转换。阴极生阳，阳极生阴，它就是这样没完没了的转化。你直线走，完了，死掉了。从一开始，它就是没完没了的，不用你去刻意的转，它是偏沉则随，受地心引力的影响，它自己本身就是会转的。
为什么要单教搬拦锤？因为它已经有八门五步的内容在里面了，有沉重量和飘浮量在里边，有孤阴不生，孤阳不长在里边，有公转自转在里边，有出入进退及 大小伸缩在里边。只要懂了这个式子，将来变什么法都可以。
佛说，你把《金刚经》读懂之后，“云何为人演说？”你怎么给人家演说？你不能把我讲的照搬过去，你要理解我的意思之后，把它消化掉，成为你自己的东西，然后，用你自己的方式，再结合当时听法人群的接受能力为大家演说。
那么学了我的太极拳之后如何教别人呢？如果你打算照搬的话，那就算了，等于吃进去的苹果，你又吐出来了。如果梅兰芳的儿子还依照梅兰芳那样唱，那还有什么意思？
能归到性的东西我们就不用改了，归不到性上的，我们就要反复改，直到把它归到性上为止，最终我们还是要达到点线面体。
为什么要达到点线面体？如果不是点线面体，你打到这里它就躲到那里，你打到那里它又到这里，它是流体。说了这么多，我们还是回到了刚才讲的搬拦锤上了。
那么多太极拳的书讲掤、捋、挤、按，但是没有一本讲得全面完整，也对也不对。其实它们不是分开的，而是一体的，我们不能很好的了解掤、捋、挤、按,打拳时也就不能很好地运用了。
我们说这个球——为什么要说松空圆满？因为只有松了才空，空了才能圆满，这是一定的。
球落到地上的任何一点，都是会跳的，这个跳是掤劲，里面有气的，掤劲是基础，如果掤劲没有了，那么什么捋劲等，都没有了。
捋从性的角度上讲，就是动，捋没有东西的，它没有具体的东西，就是动，捋就是一个点一个球在动了。那么就会产生什么呢？我们说任何一个点落在地上，它就有一前一后。
挤呢？就是挤压，旁边托的就叫按。
再小的一个点，都有这些东西在里面。在路上行走，一切都是掤、捋、挤、按起的作用。
或想要节省能量，用少的力量打成倍的力量，那么怎么做到呢？用“杠杆”。“杠杆”就是螺旋，小变大，大变小。你看火车不小心出轨了，谁也没有本事直接把火车拉回来，但用千斤顶，那么一小圈一小圈的转,慢慢的，它的力量就变大了，这就是五步，弥漫了。
我请你待一个东西去（香港）九龙公园，你说自己已经很累了，还要带东西去，那什么东西呢？40公斤的东西，那么重啊！带着肯定费力气。如果我叫你带的东西是自行车，那带它去不仅不会累，而且骑着很轻松，为什么呢？就是因为杠杆的力量。所以太极拳想要用小力打大力，还是要用杠杆——点线面体的螺旋、放大、缩小之特性。
你现在知道太极拳是什么东西了吧？归不到性的太极拳就是空架子。有了性我们才能修。就像学会骑自行车了，就算很长时间不骑，也不会忘记，因为那是性的东西。所以，我给你们讲搬拦锤，搬拦锤是相，那么怎么把它归到性上去呢？我现在给你一点一点地讲，等到最后，自己知道怎么见性了，你就自己去练吧。这时候，你练一天就长一天的功夫，那是因为你明心见性了，这样才叫学法有益。
以前你们打拳只是停留在架子上，停留在相上。打拳，千万不能只停留在这个点上，要走体、走面、走线、走点。那么这个体面线点又归结到点上，这就是另外一种境界了。
浑身非手皆是手，因为全身都是点，所以全身都通了。切记要十三势，如果没有十三势的话，你摆个架子有什么用？十三势就是太极拳。
你想想橡皮，你既要把铅笔字擦掉，又不能擦伤纸。我告诉你们，一切原理都是摩擦。就和皮球一样，只要有一点，皮球就能够跳起来。
我们的一圈呢？是从阴面到阳面，再从阳面到阴面。你先做到这点——说明你会走这个圈了，然后再了解什么是搬拦捶，什么是八门，什么是五步，它们的原则是什么？就好像学修表，先从简单的小表开始修理，然后修复杂的表，再修名贵的表，到后来就什么表都会修了。我们太极拳的掤捋挤按是要联系到一起讲的，不能分开说，否则就不对了。
你打“对”拳还是打“错”拳，是不能看相的，要看本质和性，看你用力了没有。等掌握了本质和原则之后，画什么样的相都可以了。所以什么大架子、小架子通通没有关系，只要你的原则对了就行。
快不能乱，慢不能断。只要是流体，其水流是快是慢都没有关系，只要不乱不断就可以了。一波是一波，一浪是一浪的。你别看它慢，但它浑身每一个点都在动。
孙悟空有72变，但还是逃不过如来佛的手心。只要掌握了自然的规律，怎么变都可以。
有规律的时候，它就会产生另一种没有规律的东西，这种没有规律的东西就是从这些规律之中产生的，如果不产生这种东西的话，那么它这个规律就是死东西——不会转变、不会流动的死东西。所以我们说，太极就是其大无外其小无内，没有外没有内可算的。大千世界变换无穷，是数不尽的。365是个规律，这个规律中还有实相，而实相是没有办法说出来的。
实相无相——语言到不了这个境界。文字上形容，只能是不可思议，但不可思议又不是不能思议，能思议。就好像我们的艺术，达不到最好，但思想上还是想达到最好。
世界上的任何东西，都是有空才能装下。世界就是空的啊！任何空的里边都是有东西的。空即是色，色即是空。那么真空呢？那是对假空而言的，假空是人设想出来的空，实际上是没有这个东西的。你设想到另外一个“空”的地方去，这是不对的。
空是本来就存在的，你不可以平白无故的造一个空出来，因为大自然是不增不减的。有大所以有小，你说谁依靠谁？谁也不依靠谁，谁也依靠谁，而它们的中间是空的。大也是空的，小也是空的。
太极拳就是阴极生阳，阳极生阴。不能互相转换的话，太极拳还叫什么太极拳呢？
你顶我，我是流体啊！那我肯定是要前进的。你等于是搬起石头砸自己的脚。没有那些东西的话就不是太极拳了。
只有几个空架子的话，没有什么意思的。你看我现在讲拳，没有分什么种类的，因为实在不知道讲什么好，因为它圆通了，不知道哪里是起点，哪里是终点，哪里是往上，哪里是往下？
我们说抓贼，贼在前面跑，你在后面追，如果是直线的话，别人当然知道跑在前面的是威，但变成了一个圆圈呢？你喊抓贼，贼也喊抓贼，那么到底听谁的？谁又能看清楚到底是谁在追谁！就好比我们说上下，圆的上下怎么区分？你说它是上，但有下的趋势；你说它是下，它又有上的趋势，怎么分辦呢？是不是。无所谓上也无所谓下。它这里是没有分别的，你们还偏要去分辨，我可怜你们生大悲心。
你要是能听懂我的话，而且你的意识还是圆通的，那就好了，把握要点而不是具体的，讲了等于没有讲，那就对了。这些都不是我想出来的。
没有人像我这么坦白，为什么呢？因为我的老师就是一切事物，世界上所有的东西。
你看那幅画（指墙中的达摩图），达摩（《达摩祖师传》观影链接）头上的那一圈是什么东西？
（学生：智慧！）
你说得也对。太极拳说虛领，越是上面的越有智慧。你看植物的头是朝下的，它们的根就是它们的脑袋，不行；那么狗、猫、羊，它们的脑袋居中，所以较植物聪明了一些；猩猩、猴子比人还差一点，只有人永远是头朝上的。
太极拳一直强调虚领顶劲，头部始终要保持中正——目的是开智慧。那么这些（指内在的神意气，及点、线、面、体的训练途径等），更能开智慧。
练太极拳时要求脚跟不全着地，这样人不会倒。
虚领是上根，气是下根，根与根之间是互相交换的，都是根也都不是根；还有一个根是错根，那就是我反复强调的脚根。你要是脚跟着地的话，那就是祸根上身了。
太极拳的点线面体不是用眼睛看的，是要用耳朵听的。
推手时，我的点线面体以及皮肤、骨膜都和你摩擦，你慢慢地就跟着我走了，因为我是点线面体是重量，你拿也拿不开。
俗话说“山不转水转”，我不是固体，我是会变化的，你要是不动，水、流体，会慢慢地包围你，把你浮起来了。一浪一浪的，三浪比二浪还要厉害，哗一下，虚空，用虚空打你，水一打就没有了。
太极拳就是这么厉害。水要是厉害的时候，很厚的钢板都可以打弯。世界上最柔弱的是水，力量最大的也是水，滴水可以穿石啊！那么慢的水都可以把石头穿透，更何况是快的水呢？
上次讲到一个关于自行车的问题，我还没有完全讲透。其实，这就是在说"杠杆”原理啊！怎么把“杠杆”原理运用到太极拳里呢？平时，我们是以用重量为主的，但到了必要的时候，杠杆就起作用了。
什么情况起作用呢？比如，你的重量各方面都不如对方，那就要用杠杆，让时间和空间同时起作用。
变，这是太极拳里面很重要很重要的东西。你骑着自行车去什么地方，不仅不觉得累，反而觉得轻松，因为自行车也是运用了杠杆原理。
（学生：老师，这个杠杆两个字怎么解释呢？）
杠杆，我们所说的四两拔千斤就是杠杆原理。阿基米得说过，假如给我一个支点，我就可以撬动地球，可见杠杆的力量有多大，你现在知道杠杆的意思了嘛。它就是在长短和重量之间起变化的。千斤顶知道吗？它就是圆杠杆，它的作用就是小力变大力，这是原理的问题，不是方法。
原理没有的话，方法就是空的。那么我们的太极拳，有重量的时候就要利用重量，重量小的时候就要利用杠杆。你明明知道这里应该用杠杆但你不会用，就好像是你明明知道掤捋挤按这个术语，但你也只是知道，你还不能活学活用，那你不是就白学了嘛。
当我们遇到具体问题的时候，就应该学会具体解决。我们现在讲的这些东西都是非常实际的。
自行车对于我们解释太极拳来说是非常好的例子。你看它的轮子一圈一圈的在转，其实完全可以不用力一圈一圈踩着它动。你不踩，它通过你给的重量也可以转。它的脚踏板就是阴阳变化，一个下去，另一个就上来，阴不离阳，阳不离阴，互换。它的轮胎就是掤捋挤按，它本来就是掤的，因为里面有气；它本身就是捋的，因为它自身在运动；之后就挤按，一直摩擦，一直循环下去。我们太极拳的许多东西就可以从这些简单的事物中体现出来。其实掤捋挤按就是从一点上产生的，一点就能完全反映出掤捋挤按来。
推手时一定不能“双重”，也不能“双重”，前者是重量的意思，后者是重复的意思。这使得我们不得不借鉴佛学的论述来说明。
我们强调“当下即非当下”，没有可以把持住的。你说完全没有！也不是断灭空。你说有，没有人能把持住。你说现在是什么？现在已经过去了。你怎么说都是错的，所以不可以说过去还是现在，不可以说常还是无常，不可以说有还是没有，都是空的性质，但切记一切并不是完全的空，如果是那样的话，那佛学也就没有什么好看的了，因为都空了嘛，那是不可能的。
世事无常，不能重复，就算你说是重复，其实也不是重复。是不是一样？你不要刻意地去分。从哲学的角度上说，人不能两次踏进同一条河流。没有人能说明实相，因为实相是不能言说的。不可思议，不是说不能思议，而是你思议不出什么道理来。一切有为法如梦幻泡影，一闪而过啊，你想追我，休想！你想躲我，休想！你怎么躲我，你也不知道我从哪里来的，我点线面体弥漫开了，你怎么躲啊？都是空的，都是幻的，都是不分辨的。
我们人呢？说白了，就是尘埃，就是点组成的方阵、龙凤阵、一字长蛇阵，水也是点组成的各种阵。你打这里，我散开了，因为我是许多阵组成的流体之物，它是每个点。点与点之间是不连接的，也是连接的。
它不是固体！打它的时候它就散开，不打它的时候它又联合起来。
你分辨不出，不代表它就没有，那是你的妄念。一切都是阵，它可以散也可以合的。我们太极拳不仅是点组成的阵，而且是流体，它和气体也有关系，当太阳一晒的时候，流体就散开了，变为了气体，合拢缩小,然后再落下，中间就是阴阳相济。我们太极拳也无非就是一个沉了一个浮了，一个开了一个合了。没有这个原理人类也就不能存在了。
大自然是按照太极拳的规则来的，反过来，太极拳也是依照大自然的规则来的。一切的一切不可以离开大自然，自然就是我们的道，就是我们的根本。
要是把太极拳的内涵和本质都懂了，全世界的很多事物就通了，哲学一定懂了，艺术一定懂了，中国文化、世界文化也一定懂了，整个大自然的一切也都懂了。这就是以前儒家所说的，一事不知儒者之耻。一件事情不知道就是我的耻辱啊。如果你还有一点不通，那么太极拳你休想通。因为太极拳是宇宙大道，是阴阳的学问。
我们要知道，一件事情，如果是有规律的，那么它其中一定含有没有规律的东西，所以它才能成为一个有规律的东西。当规律起作用的时候，没有规律的东西就变小了。正所谓有前必有后，没有前，后是哪里来？没有后，前又以何而来？不仅有前一定有后，而且还有中，有大有小，还有不大不小啊！
（学生：我们所说的这个松沉，是先从上面松沉，还是先从下面松沉？）
松沉，不是上下的问题，它是要透开，中空叫松，让每一个细胞都散开。那么，这个松是怎么调节的呢？就要看你阴阳调济的能力了，太紧就绷掉了，但是太松又和弦一样发不出声音了。
(学生：老师，您刚才说太极拳里面有很多杠杆的方法，那你能不能具体的给我们说说？）
你感觉到有人在拉你，好像是一条直线，其实它是龙卷风，是漩涡，靠摩擦变换的。我们反复强调要变流体，因为从来都是流体打固体，没有固体打流体的。这个和我们的根一样，无根之根，我没有根了你打什么？无根可摧啊！你要是站稳的话那就是死根了。我们说愚公移山，因为山是死的，所以尽管它巨大，到最后还是可以被移动的。
有的学生问我，老师我现在像不像水啊？我说还不是水，你要是水了，还有什么像不像之说呢？你现在还在像不像之间徘徊，就说明你还不是水。你还得练三年五年。
搬拦锤——我想了很久，你们只有把杠杆、点线面体都明白了，才能明白如何打搬拦锤。
水之所以能流通，就是因为水性所致。那么就必领由沉重量、飘浮量开始起浪。起海浪就等于我们的太极拳有套路了。
千万不要刻板地学海浪——这浪怎么上那浪怎么下，虽然都是运用的沉重量、飘浮量，但每一次海浪都是不一样的，正因为它是不断变化的，所以才有无限的可能和能量。你看到的只是它的相，相是随时都可能变的，但是，起浪，沉重量、飘浮量，这些东西是不会变的，因为这是它的性啊！所以，要学习的就是它的性，最根本的东西，原则上的东西。如果你一直停留在形象上的话，那你就是像也不像。你的相归不到性上去的话，你还是像也是不像。
没有找到不变的东西，怎么能变出各种各样的东西来呢？它今天是这样的东西，明天又变成那样的东西了,我到底学什么样的东西呢？所以一定要有一个不变的东西。明白了吗？
那么，现在我们练太极拳就要达到水性，有没有相呢？起浪一定是有相的，凡是起浪肯定就是有相的嘛！所以不要刻意地去追求它。世界本没有一样的东西的，世事无常，无常就是不一样的。一个牛头上的两个犄角，你说一样不一样？一样也不一样。你说：“老师，您不是说螺丝是一样的吗？”我所说的是它们的性是一样的，至于它们的大小和幅度，肯定是不一样的。
强调松空圆满，并不能把松单独抽离出来，就像不能把沉单独拿出来讲一样，一定是满了才能空，一定是空了才能松，一定是浮了才有沉（练拳）。
切记一动都是点线面体，八门五步。周身无处不太极，浑身非手皆是手。你不要注意我的身体是什么样的，你只要注意点线面体就可以了。
圆杠杆，浮由沉生，你没有沉重量的话，哪里还有什么浮啊？阴不离阳，阳不离阴，抓阳不长，孤阴不生，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济方为懂劲（学生练拳）。
之前讲过了，我们的手要像佛手，不能乱翘的。你各种浪都能表现出来了，剩下的无非就是大大小小的变化而已。就像所有的英文离不开26个字母，因为这是基础。你不要以为你以前学了很多东西，我告诉你，那都是你智慧的障碍，因为你再接受新东西的时候就比较困难了，因为你丢不开陈旧的思维模式了。
你说你练了各家太极拳，那都是相。太极拳本质的东西你并没有拿到。
这个起浪的海水你没有，能量你没有，那你光学起浪有什么用啊？！你的浪怎么起？画出来的？它是随即变化的，所有的相都是性变出来的，龙生九子各个不同啊！
你不要刻意地去理会它，它自然会这样，因为你本性拿到了。当你拿到本性的时候，你喜欢怎么打就怎么打，还要架子千什么，你自己就是架子。你拿到面粉了，想做什么还不是由着你做！
太极一定要都走到极。如果阴不极的话，怎么生阳呢？是不是，只要把这两个旋涡、五个浪学会了，你变什么样的浪都可以了。只要是沉重飘浮，只要是八门五步，你做什么都一样。
(演示）折叠、转换。太极拳是立体的形象。什么都有的，翻动、扶摇、羊角。这不是龙卷风嘛，这不是水浪嘛，这不是太极拳嘛。不要把它们分开，它们是合在一起的。
（学生：那为什么后来的人把“顾盼进退定”叫五步呢？）
左右就是顾盼，前后就是进退，定就是中。任何东西都是运用这样的五步的，但它是随时变动的。后来的人只是自己凭空想出来就乱给它解释。其实没有什-么秘密的，最秘密的就是大自然。他们说的那些东西不能自圆其说。他们不明白点大也是一点，小也是一点，他们只认识小的点线面体，不认识大的点线面体。
有的学生问我，老师为什么我不会运用点线面体？你要我什么都给你说吗？我们说全身上下没有一处不是点线面体的，这里是，那里也是啊。老师说的你就知道，老师没有说透的，你自己也不知道体悟，那你是机器人了？就好像我派你出去谈判，我告诉了你我们的原则，怎么样发挥就是你自己的事情了，如果什么都要照本宣科的话，我如果是老板就不会雇用你，你根本就不是干这块的料。
点线面体是相，永远在变之中，没有停的。有无界还不是最高境界，后面我再给你们详细讲。切记千万不能落在相上。你说：“老师，您不讲点线面体行不行？〞如果我不讲它的话，那我就不知道讲什么了。
我们的认识要分两部分进行，首先是分段的点、线、面、体，之后就是点线面体，一气呵成了。你如果懂佛经的话，那就很容易理解，佛经你读着读着会豁然开朗——佛经的东西用到太极拳上是妙不可言，相得益彰啊！
你们要注意，我说的阴极才能生阳，虽然一再强调点线面体要做到流畅，但是也不能急于求成，点还没有做完就变线，线还没有做完就变面了，这样是不行的。
一定是点极了生线，线极了生面，面极了有体，体极了变超立体。太极，快而不乱，千万不可以囫囵吞枣。受地心引力的影响，手臂自然会起作用，起浪的时候大海自己就会动了，那不是其他能量导致的。你要把它调节到恰到好处。
什么时候是怡到好处呢？就是阴极生阳，阳极生阴，阴阳自然调和。调到恰到好的程度，能量可以自然而然的孕生，而且会自然而然地变。
不是说谁的架子好就是好了，那是套路的东西，只是相，相外的相，最没有用的。到最后，我们只有沉重量、飘浮量，最后的最后连沉重量和飘浮量都忘记了，习惯成自然了，清静无为了。此时，佛理也通了，拳也打通了。无所谓好，无所谓不好，你不打我，我也不打你，无风不起浪嘛。但是我们知道，这个借地心引力一定要借好，因为，任何事情做好第一步很难，你把第一步做好了，你也就等于看见一线光明了。一切都是地心引力带动的，手一点力都不参加的。
如果你是水，这边起波的时候那边一定会一起动的，不动不是就结冰了嘛。基础的东西一定要打好，否则以后怎么进行呢！
你们现在先练，总要练出一个眉目来，总要练出一个味道来，到时候我再给你们讲第二个、第三个也就可以接受了。无论起什么样的浪都是水性变换出来的，你要是装模作样，一眼就能看出来——还是套路，归不到性，没有根据的，做出来难看得不得了，而且里面是没有真东西的。
千千万万的浪，先要变水性才能有浪，先要点线面体，地心引力。如果不是地心引力、沉重量、飘浮量来的，水就流不通，从根本上就错了。
站在有无界的角度看，奥运会的比赛项目都是人为设计的。体育比赛，对人的身体损伤很大，所以那些运动员很年轻就退役了。
太极拳，却是越打越舒服，越打越明，越打越高，到后来什么都通，因为世间万物都是这个理啊！
佛学讲的“六道轮回”（《从当下出发——生命轮回》学习视频），是真也是假，以后我给你们慢慢分析。但是要知道，物质和精神的东西是不变的，不是说今天是你，明天就变成其他什么东西了，没有这样的事情。物质和精神是不能分离的，就像是阴阳一样，转在不转中，不转就是转，没有就是有。
你们不要急，慢慢体会。现在，你们先慢慢熏陶，不要着急。
布施（《布施波罗蜜》学习视频）有三种，一种是财物的布施，一种是法布施，一种是无畏布施。
记住，你要是布施的话千万不要有布施相，不要说这个东西是我给你的，事实上也不是你给的，因为你也是从别人那里拿来的，是不是。就算是你发现了大自然里的什么东西，那也是大自然本来就有的，你有什么好炫耀的，你也不过就是从人家那里拿来，过过手而己。所以根本就不存在布施。
有的人说这个钱是我给你的，你要记住，其实这个钱也不是你的，到死的时候你也带不走。作为社会中的一员，我们可能觉得物质是非常重要的，物质的确很重要，但是等你上升到一个高度的时候你就会知道，其实真正重要的是精神啊！一个人有很多的钱又怎么样呢？他还是想去买愉快，为什么有人花很多钱买一张名画？精神享受嘛。所以精神第一，精神至上。
诸行无常（《诸行无常》学习视频），物质的东西是变化的。世界上没有你认为永久的物质。
人生如白驹过隙，所能认识的世界是有限的，就像是夏虫不识寒冰一样，不要把自己看得多么智慧，因为还有很多东西是人所不了解的。
这套太极拳可以伴你到老，因为它不用力，你越打越开心。理论和实践始终是相结合的，等你通了的时候，人品也高了，思想也高了，就到了“慎独”的境界了。
佛学这个东西也是以假修真的。人生最可贵的就是光阴，所以我这个年龄还等什么呢？赶快修啊！趁现在假还在的时候赶快学一点真的啊！为什么现在许多学者的理论站不住脚？就是因为他们里面没有真东西，经不起现实的考验，对什么都不精，不精就到不了那种境地。
未完待续……