《上善若水》王氏水性太极拳讲记

太极

此部分内容，是王壮弘先生2005年底至2007年底阐述儒、道、佛、医、武等中华传统文化之结晶。

按照传统太极拳的传承模式，王师每次仅对一二人或两三人传道、授业、解惑。

王师讲拳，往往根据学练者的基础和心性而阐发幽微，或嬉笑怒骂，逐一点评；或当头棒喝，直指人心；或引进落空，言传身教。

由于学生多为带艺投师者，王老师谈拳论道，注注略去世间法、世间智（有为境界），直落出世间法（有无境界）、出世间智，更依次揭开出世间上上法、出世间上上智（无为境界）的神秘面纱。

之一

增一分减一分都是错

增一分减一分都是錯，比如太极中所说的地心引力，是本来就有的，是客观事实。

能量是哪里来的？如果用你自己的力量肯定不对。世界上最大的能量就是地心吸引力。

不用地心吸引力还能用什么呢？是不是？

你说老师您怎么知道沉就是浮，浮就是沉，沉不离浮，浮不离沉？这很简单。比如我们去看黄浦江和香江上的船，这个船是沉在那里还是浮在那里？说它沉也可以，说它浮也可以，什么都对什么都不对，无所谓沉浮，沉浮平等了。平等了，沉重量就是飘浮量，飘浮量就是沉重量。就像我们所说的秤砣，这边重那边轻都不行。

以前，我是从教拳中体会到推手的内涵，现在则是从推手中体会到教拳的内涵。一样的，一体两面。

这一大一小的泥块，你说一样不一样？都是泥块怎么能不一样？因为你们看见了大小。因此你们认为陈式、杨式、吴式是不一样的。你们只看见了“大小”，其实都是一样。

不一样的理解是错误的，不过，没有关系，慢慢地提升我们的认识吧！什么都有一个过程。就像学佛法一样，有罗汉、菩萨、佛陀，有小乘也还有大乘。对不对？所以我们说陈式也好，杨式也好，还有吴式，都是一样的，不分家。

似相非相一直在变

如何理解“见相非相，即见如来”，你只要知道什么是如来，如来的本质是什么就可以了。我们只看本性，不要看外表，外表是会变化的。

你说一样也对，它的本质是一样的你说不一样也对，因为它有大小之分，形状不一，有方有圆。

其实打一万遍拳应该有一万种变化。世界上一切东西都是要变化的，哪有不变的东西呢？！

似相非相一直在变。我就抱着这个态度，我的拳和老师的也不一样，王式水性太极拳嘛。变，你不能不变。杨式、吴式太极拳，都是变出来的，所以才有它独特的价值。

学了之后不变，不就退步了嘛。比如说祖上留下一个
厂子给你，你让这个厂子有所发展，小厂变大厂，大厂变托拉斯，有什么不好。变了，好像就有点对不起老师，背弃老师了？这种观点不对。只有越来越有发展，才叫发扬光大。

我不是说自己“青出于蓝而胜于蓝”，我没有这个观点，没有求胜的心。然而，它的发展规律就是这样的。对于名、利、求胜心（当然精益求精是对的）都不应该推崇。

“流体”打拳

（学生：我们以前练过多种太极举，老师，从您的角度上讲，什么才是真正的太极拳呢？）

你练的对不对不是我说了算，我说你不对，只是说你练得不符合客观规律，你们以前打的太极拳都是固体，硬邦邦的。太极拳是点线面体、三维空间，是流体。就好像一只虫子，趴在那里不动，很容易被踩死；要是直跑，踩上去就困难一点；要是S形跑，就更不容易踩上了；要是会飞，就像蚊子，手掌比它大一百倍,也不好抓住它。

你们所练的太极拳，不走三维，不是流体，而是走固体，整个身体都不蛹通，一个僵块。

如果让你们不用力打拳，你们还很奇怪，怎么能不用力呢？其实不用力打拳最简单了——随着地心引力——动又不动，不动又动，所以是不用力打拳。

你打其他的拳我不管，你打我们所传授的太极拳，就必须打流体的拳，这点一定是不容置疑的，一定要这样。

不用力才能打拳，用力是广播体操。人们说不用力不能打拳，我恰怡说不用力才能打拳。你用力，就不能像流体，不能像风，不能像水，不能像气体膨胀，能量就出不来。

膨胀也是靠地心引力的，掺杂其他的力就不好了。

遵循自然生息

我们是三维，还有四维。四维是什么？意识。就像是花草，你看它往外长，它有个往外生长的趋势，那就是它的力。所以我们说什么是太极拳？什么是十三总势？十三总势就是自然生息律，也是自然的。

你看梅花开，绕枝螺旋环生，由一圈一朵而一圈两朵，两朵而三朵，三朵一圈不会变四朵一圈而是五朵，五朵之后一定八朵，而八朵的方向是四正四隅的，这个过程必然是五个步骤（这是太极拳八门五步的基本根据，也是八卦五行的现代阐释）。这是自然生息率，一点都不会错的。那么我们这个太极拳，一定也是按照这样的规律去螺旋式的变化和发展的。一定是四面八方，八门五步的。

打拳一定要按照生物的自然生息率来，一动就是十三总势。我们说一个人长得好看，就是因为她符合自然生息率。自然界的动态是不能轻视的。自然生息率像千斤顶那样用力的，最后把你陷进去了。

真理只有一个，没有第二个，胡说才有八道。

固体不对要流体，用力不对要不用力。仅仅打拳架子是不够的，要打内涵。这样才是太极拳啊！阴阳相济，动静之机。一切都离不开大自然，离开一步错一步。太极拳是拳之王，因为它是大自然的代表。

大道相通

我们听说过”蝴蝶效应”，其实那是我们中国早就有的，因为能量是互相影响的。

（学生：您这个太极拳，我们应该怎么学？）

我的拳，是用地心引力的，你学会之后，不用架子也可以，不学我的拳架也行，但是为了能让你很好的理解我的太极拳的思想内涵，有的东西你要通过这些拳架方能理解，所以我还是要先教会你们基本的拳架，等你们全部掌握了之后，怎么变化都可以，也就谈不上什么拳架不拳架了。

大道相通，只要你学通太极这一点，那么你其他的也会通的！因为什么呢？因为我们讲的是真理。

（学生：您的拳有多少式子呢？）

杨禄禅为什么叫“杨搬拦”呢？连锤都没有直接叫搬拦，就是因为一通全通啊，其实用什么式子和式子的多少并不是关键。

(演示）你别以为我就是一滴海水。我跟大海联系起来的时候，我就是大海。你别以为我就是个小职员，我是大公司的代表。

一动就是十三总势，少一个都不完全。网破一个小洞的话，所有的鱼都可以跑掉，一错全错。只要我没有犯错，那就没有你说话的余地，所以我们说太极拳是拳王不是随便说的，它是有章可循的，它是最符合自然规律的。所以我们讲，拳架子(式子)多少没有关系。

“7个音阶”，

你说老师你打的什么拳，给我也打一遍，我说你是小和尚念经——有口无心。我打的拳你没有到那种境界你也看不懂啊。

你用传统的眼光看我的起势和收势，就是不正确的。

我的起势是这样变化的（示范)，水浪的变化，点线面体的变化，完全是把里面打通了，所以说太极拳有个起势就够了。但是呢，也是不够的，因为这个东西就像音乐里的7个音阶。这个起势也就是这个意思。

我的整个一套拳就是根据这“7个音阶”来的，所以不管你是交响乐还是什么音乐，都不能离开我这个原则，离开这个原则的话，你就什么都没有了。所以我的起势就是缩影，同时也有一个“徽章”的作用。

大自然是最好的老师，什么都可以讲给你，教给你。你以为这空气中没有什么东西，其实什么都有的。

有人问，老师你的理论是怎么总结的？理论是实践中总结的。我的理论是形而上的，是看不见，听不到也摸不到，那就是道。我用的时侯也是下意识的，不是下意识的不好用。但是下意识不等于没有意识，这不可以乱讲的。

我的老师是释迦牟尼。老师的老师是大自然。你说老师我最近觉得我越来越像水了，那你还在像的阶段，这就说明你还不是水。如果你是水了，就不存在什么像与不像的了。

你眼我学，我把你介绍给大自然，其实你是跟大自然学才对。我们只是沟通一下。大自然你们经常要注意，时间长了，你们也会跟大自然学了。因为我也是大自然的一部分，也不能脱离大自然，也不能自己搞一套，自己搞一套是不可以的，它不符合自然之道。

大道一统，通通都是这么一个理，没有其他说法。你武术也好，文艺也好，我以前搞的“易经”也好，书法也好，编辑也好，什么都是一个道理。

没有的有，有的没有

“第二个道理”是想出来的，是妄念。除了一个定义之外，通通都是妄想。人家说《金刚经》好，我说是很好，人家说某拳好，我也说是很好，人家说某书很好，我说是很不错，因为它肯定有好的一面。但是，好的东西都是大自然给予的。那些不好的，最终都会被淘汰的。

你不要完全相信文字，文字的东西有时候也是虚幻的。语言、文字通通是帮助了解大自然真相的。

我看了很多太极拳的书，很少有让我满意的。为什么？不是说我比较高明，而是它不符合实际。

很多人都看《金刚经》，《金刚经》里的最后一句话（佛说的最后一句话）不知道你们注意了没有，“云何为人演说”，当你学会之后，就要布施。你怎么把你学到的讲给别人呢？就是要把它读懂悟透——把《金刚经》的真髓摄取到自己的脑袋里，再把它变为自己的东西讲出来，也就是说我们讲的是“不是《金刚经》”的《金刚经》。

如果要如法炮制的话，制成录像带不是更方便吗？而且还不会扭曲佛原有的话语。这样理解是不对的。比如说我们拿一个苹果，苹果是苹果，你是你。这个苹果随时可能不是你的，或许被人拿走，或许掉到地上，总之它不是完全属于你的。那我们把它吃下去呢？吃下去的话，就是你的了吗？不是的，因为它还要在肠胃里面消化。什么时候它才是你的呢？当你的身体完全把苹果的精华吸收了的时候，那时候才是你自己的。你说，呀！肠子里没有了，没有了才有，因为它已经变成营养了。变成营养你可以再用啊，等它完全化成你的精气神的时候，找也找不到，化验也化验不出来了，那时候就可以真正的为你所用了。

“没有的有，有的没有”，这就是我们太极拳的境界。

太极拳如果确定了有，那么它的理论肯定是错的；断灭的无，那它的理论肯定也是错的。所以，我们要拿“有无界”的语言来说话，拿“有无界”的思想来思考太极拳，不然你说的话和我们的太极拳是格格不人的。

不要刻意的分辦什么

有很多学生问我，老师你说什么是松啊？我说，你只有运用“有无界”这样的思维，才能看懂我们的太极拳。

（老师拿一根皮筋，拉到半松半紧的程度。）

你看这样的情况是松还是紧呢？如果你能说明白这个道理，那说明你就真正明白太极拳里所讲的松是什么意思了。我们所说的，一定是松中有紧，紧中含松的。

做鼓面的皮，只有绷紧了才能有声音；琴弦也要紧了才能弹，但是过紧的话就会断，所以还是要适中。不是绝对的有，也不是断灭的空，不是常也不是无常，阴阳相济。不是一样也不是不一样，你千万不要去区分，没有绝对的，你这里就不要去分，分就乱了。

你看，我们的太极，本来是没有阴阳的，但是为了讲清楚，我们就假设有了阴阳，有了阴阳之后，就有中，中是流变的，随时都会发生变化，所以就又回归到有常和无常的问题上去了。

好，我们不说别的，你说这个中是中吗？中是阴阳孕生的，有阴阳才有中，那阴阳有吗？没有中怎么区分阴阳呢？那不是都有都没有了吗？这才对了。叫你不要去刻意的分辦。

诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。之所以你看不清楚，就是因为你进入到妄念中去了，那么你只有离开了妄念，才能把一切看明白。所以我们说，当你站在淮海路的时候，你就不认识淮海路，因为你还没有完全的走完它，但是当你完全走完它，你站在另一条路上的时候，你就认识了淮海路，但那已经成为过去了。所以，不要去刻意的分辦什么。