姑射神凝无病苦，妙高路廻绝心知

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夕

马一浮有非常非常棒的一付对联，叫做“姑射神凝无病苦，妙高路廻绝心知”。他说姑射神山上啊有一个仙人，他的精神是多么的凝聚啊，叫“姑射神凝无病苦”，据说他的肌肤像十六岁的少女一样，白皙而纯净，他完全没有病，他已经活了上百年了，没有任何疾病。这则寓言是《庄子》里的，叫姑射神山上的一个仙人，叫“姑射神凝无病苦，妙高路廻绝心知”。“妙高路廻绝心知”是来自《华严经》五十三参里面善财童子参一个念佛的菩萨，这个念佛的菩萨在妙高山上，他总是绕着妙高山在念佛，他在第二峰，他不是在第一峰，第一峰是没有人的。他的境界非常玄妙，非常非常玄妙，叫“妙高路廻绝心知”。当一个人的精神能够像姑射神山上的这个仙人一样非常的专注纯净，只是凝结在那，那他就一定能够与大自然相互贯通。

唯独当你的意识再上升那么一点点，只需要一点点，不需要很多，一旦来到一个浩瀚当中的时候，忽然某种和谐就产生了。这种和谐是无以言喻的，是不需要证明跟表达的。这种无限的意识状态正是姑射神山上仙人的状态，它是一种神凝的状态，你有发现吗？它是一种凝聚的状态，它不是凝聚为一个点，而是凝聚为无限。你有时候可以通过音乐来到这个无限凝聚的状态，你有时候可以通过任何别的令你感觉到舒适的方式来到这个无限的状态，这种状态是一种天然的祥和，祥和到你几乎都不想有任何的打扰，它真的有点像凝聚一样、凝固一样。如果你处在一个特别祥和的状态，你甚至不愿意移动你的手跟脚，它是一种天然的定境。

那个姑射神山上的神人是多么的美啊，“姑射神凝无病苦，妙高路廻绝心知”。有一天，你也会像姑射神山那个神人一样，在美丽的凝聚中成为完整的单独。在密宗里把这个境界称作“大自在”——一个真正自由自在没有束缚的境界。

南

把肚子练小一点，腰粗了就表示你生命的能量不凝聚了。譬如看到一个年轻朋友肚子很大，爱喝啤酒，他还自称练过气功，我在他肚皮上一抓有两坨肉，这就不好了，因为气不“凝聚”。真正修道也就是“神凝气聚”。

“性”代表知性，一切有觉知的，佛学的名辞“见闻觉知”，能见能听，能知觉能感觉，这个是性。“情”就是我们后天的喜怒哀乐，种种的欲望，种种的需要等等。性情交会就是坎离相交。“木性金情”，在道家的文化，也就是同医学文化有关的，肝脏属木，肺属金。金木怎么相交？我们晓得肝是管人体生产血液的，肺是管呼吸系统吸进氧气的。以中医道理来讲，是气血两样如何调伏，自相交会。气是气，血是血，两个是不同的系统。如果身体后天的气血调和了，肝气宁静了，妄念不生，而且肺气也静止了，呼吸到达心息相依，甚至到气住脉停，此时“木性金情，自相交会，已成伏食之功也”。这样就有真正生命的把握，这个丹药就得到了伏食，吞进去了。工夫做到这一步，转化自己的生命，返老还童祛病延年就有把握了。

道家所谓结丹成道，只有神、气二者。什么是道家的工夫? 什么是结丹？什么又是真到伏食的境界呢？神凝气住就结丹，很简单。其他的什么口诀、花样、六耳不同传、点窍等等，都是下乘丹法，其实只要神凝气住就做到了。

“用志不分，乃凝于神”，这八个字，后来道家、佛家、儒家没有不引用的。话是借孔子的嘴讲出来，真正是出在《列子》这本书里。修道、求学问、做事业要成功，就是这八个字，这个就叫做八字咒吧！

“用志不分”，一个人要想成功一件事情，修道也好，世间法出世法一样，用心专一；专一以后，神、气两个结合就得定了，没有不成功的。“乃凝于神”，道家喜欢用这个“凝”字，佛家喜欢用“定”字，这两个道理是一样的。定是讲原则，凝是讲方法，神跟气两个一凝结拢来就得定。所以道家经常说，修道没有什么奥妙，就是神、气二者凝结而已。不是冻结拢来哦！是温暖地凝结，那就得定了。念佛也好，参禅也好，凝住，“乃凝于神”，定住以后，就达到了神化的境界，就那么简单。

参考资料

《庄子耳语》夕阳讲解026-生命的价值.姑射神凝无病苦
https://yishineihua.com/archives/482

南怀瑾老师：大多数人的生命力已经不凝聚了，说白了只有这样才能找回来
https://mp.weixin.qq.com/s/kmoB2-c6VuyYr7cdywPDoA