疾病的原因与解决方案含改变命运的步骤

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前言

生理疾病的主要原因：

1. 心灵与情绪（最重要的因素)
   有害的情绪与感受、缺乏短期与长期目标、弄错自己的生命本质与目的。
   避免如下情绪和意识状态：羞耻，内疚、冷漠、悲伤、恐惧、欲望、愤怒、傲慢，具体见意识等级200以下的情绪状态和感受。
   多想生命中纯洁鲜明的时刻，正面的情绪，明亮的感觉。如果有就回忆，没有就创造。
   通过提升自己的觉察力、意志力等来提升自己的意识。
   生命的意义存在真理、喜悦和爱之中。

2. 活动与练习
   做自己喜欢的运动，如游泳、爬山，快走，慢跑、各种球类。
   瑜伽、冥想、站桩、传统武术等

3. 生活方式
   非天然的饮食习惯与食品成分、

早睡早起
吃自家菜园种出来的蔬果

1. 环境
   从全息的角度来讲，人如果处于幸福圆满有生命力的状态，周围也应该是充满生命力的环境，如果生命活力不足，也必然反映在环境上。生命力的反面就是毁灭，说明内在有毁灭性（指代匮乏、暴力、侵略、局部化等状态）的存在，这也必然导致不好的事情。 这不止是个人，也是所有人类集体面对的事情。

日常多接触大自然，接触水、土壤、日光照等这类自然元素。接触得越多，在身体和心理上就越平衡。
最好有自己的花园菜园，住在自然环境中。

疾病的原因

阿纳丝塔夏

人会产生生理疾病，不全是脱离自然的关系，也不全是带有黑暗情绪的关系，疾病── 它还可能是种警示的机制，甚至能免除更大的痛苦。疾病是至高智慧——神──与人沟通的一种方式、一种机制。人的痛苦就是祂的痛苦，但是不这样的话，还有什么方法能让你听见呢，讲道理的话，你听不进去────象是『别继续把不该吃的东西吃进肚子。』──最后，就由痛苦来对你说话了。可是你还继续吃止痛药，冥顽不灵。」
「照妳这样说，人不需要治疗？就算他们身上有病痛，也不要帮他们？」
「应该帮忙，只是首先得确实了解疾病的根源，必须帮助他了解至高智慧──神──想对他说什么。然而这是最困难的，你可能会判断错误，毕竟病痛是熟悉彼此的两方私人的对话，第三者的介入通常是帮了倒忙。」
「那妳为何把我的病赶出来？这表示妳害了我？」
「要是你不改变你的生活型态，不改变你对自己和身旁事物的态度，不改变你的一些习惯，你所有的病会回来，因为那是你生病的起因。我没有伤害到你的心灵。」
我明白了，在阿纳丝塔夏把这一切全弄清楚以前，我是不可能说服她用治病能力来赚钱的。我的商业计划落空了。我的懊恼阿纳丝塔夏可能感觉到了，她对我说：
「别沮丧，弗拉狄米尔，这一切我会尽快弄清楚。现在，如果你真的想帮助别人和你自己，而不只是为了赚钱，我会告诉你一些可以靠自己疗愈许多病痛的方法，而不会像命运被他人介入那样引起不良的后果。如果你想听的话⋯⋯
「我还能怎么办？我又没办法说服妳。说吧。」

「人的身体会生病，有几个主要原因：有害的情绪与感受、非天然的饮食习惯与食品成分、缺乏短期与长期目标、弄错自己的生命本质与目的。

「人能靠正面的情绪与各种植物战胜身体疾病，重新思考自己的本质与生命目的能同时造成身心的剧烈转变⋯⋯「
至于如何根据你们那里的条件，重拾人与植物之间的连结，我向你说过了。若能亲自跟植物接触， 其他部份，自然就容易明白。
「爱的光芒也能治愈很多旁人身上的病，甚至在他们身边创造出爱的空间，延长他们的寿命。
「但是靠自己召唤出来的正面情绪，也能止痛、解除身体的病，甚至解毒。」
「『召唤』是什么意思？如果牙齿或肚子在痛，怎么有办法去想好的事情？」
「生命中纯洁鲜明的时刻，以及正面情绪，就像守护天使一样，能战胜疼痛和疾病。」
「要是有人一生中没有纯洁鲜明的时刻，足以让他召唤出正面情绪怎么办？」
「那就必须立刻创造，使正面情绪出现。当周围的人以真挚的爱对你，这些正面情绪就会出现。去创造出这样的光景，对身旁的人采取行动，否则你的守护天使无法帮你⋯⋯」
「我很好奇自己有没有过这样的时刻、这样的时刻力量有多强，还有我要怎么召唤？」
「可以藉由回忆，例如回想美好愉快的往事。用这样的回忆重温当时所经历的美好。

"You have to understand, Vladimir, man brings on himself everything bad that is happening to man when he violates the rules of spiritual existence and breaks his connection with nature.
「你知道嗎，弗拉狄米爾，所有壞事都是當人違反靈性法則並切斷與自然的聯繫時，自己招致而來的。

夕阳：疾病的三个来源

莲师建言心滴-夕阳讲解11-疾病的来源.学前教育.离念神醉.体验自我的生克效应
https://yishineihua.com/archives/1003

一般来说你的疾病来源于三个方面：
第一个来自于你现在的思维，你现在的思想——你所有负面的思想，创造了那些疾病的暗示，你给了它一些种子，并且给了它成长茁壮的思想力量，你总是给自己一些负面的暗示性的思想，所以它来自于现在的思想。

第二种情况它来自于曾经的思想, 也就是你现在没有这样的思想，但是也许你的前世，你的往生当中曾死于严重的疾病：死于瘫痪，死于癌症，死于各种各样严重的疾病。而那些疾病给你带来的印象太深刻，也许那个疾病拖了你很久，一两年甚至更久，有些病人瘫痪在床上十年，所以那个印象深深地进入了你的潜意识，以至于这个意识会随着转世仍然潜藏于你的深处。

第三种疾病的来源，它不来自于你曾经的记忆，也不来自于你的现世记忆；它来自于哪里？它来自于物理世界的客观平衡。也就是说当你的人格有一个扩张的倾向，或者有一个坚硬的倾向，作为一种生命自然的平衡，它会找到你的漏洞，找到你的空当来使你平衡。这个空当有可能是疾病，有可能是生活，也有可能是工作，看你哪个方向正好是明显有漏洞，它总是找那个最有漏洞的地方进来，因为你需要来自生命的打击达到平衡。这就是疾病的第三种来源。

有一种疾病是来源于你的膨胀，来源于你的自我坚硬，来源于生命的平衡效应，它在平衡你。这种平衡效应如果你没有注意，也许在几十年之内都不会觉得它在你的身上发生过。你可能觉得我好像几十年没发生过什么被平衡的事情，但其实它在每一个人身上都持续的发生着，每一天甚至每一个小时它都在发生，而你不敏感就没有觉知到。

没有一件事是莫名其妙来的，所有的事情都源自于你本人的能量状态。而当你的能量状态处于一个封闭的状态，或者处于一个自我骄傲的状态，你将吸引来自生命的冲克。
只要当你的自我变坚硬，变强，生命就会来冲克你！一定会这样，任何一个人都会这样，不会有例外，百分之一百，我可以非常肯定地说百分之一百会这样。
如果你是扩张的人，如果你是一个自我坚硬的人，你就会克，它会找到你的漏洞。你如果最弱的地方是健康，你就会生病。

所以说，骄傲使人失败，没错，骄傲在干什么？骄傲在变得更高更大，对不对？你发现骄傲的人会不会觉得自己长高了？他头都开始往上翘，他用鼻孔看人，一个用鼻孔看人的人是不是觉得自己比别人高？所以当你觉得自己比别人高，比别人大，比别人伟岸的时候，你是不是扩张了？你的扩张有幅度，有些更大，有些小一点。但无论你扩张的幅度是小是大，你都会遭克，所以一定要避免这一点。

莲师建言心滴-夕阳讲解10-疾病的种子.超越潜意识记忆的种子.宇宙平衡法则.同频相吸法则
https://yishineihua.com/archives/1018

所有的疾病，你对它们不断的概念性思维，你天天的担忧，担心生病，那你就真的会生病；最后聚集为风息(气)，你的恐惧、你的担忧，最后会影响你的呼吸，而且，这里面的风息不仅仅是指呼吸，而是指整个身体的风息，也就是整个身体的能量运作。当你一直处于担忧的情况下，你的身体内在的脊椎能量、全身能量、以太能量，它们的运作就发生了微妙的变化。

我们用现代医学讲，你的思维决定了你的腺体，你有怎么样的思维，就会有怎么样的腺体反应，而全身的器官都依赖于腺体发出的指令，所以这其实影响了全身的能量分配和运作。

癌症是什么？癌症就是你身体里自己长出来的一块肉，它不是外来的，而是自身长出来的东西，就是能量以某种方式在这个地方病态地膨胀了，所以这完全来自于能量，它不是外来的东西，是你自身能量在这个地方病态的膨胀了。所以它说，风息——也就是能量，它不是主因，主因还是你思想里的种子。

南怀瑾--药师经

https://foxue.qq.com/a/20171220/017195.htm?qqcom_pgv_from=aio

《药师经》的秘密在哪里，它明白地告诉你，身上的病是心理慢慢形成的。不但自己舍不得用，也不给人家用，更不肯给乞讨的人，世界上都是这样的众生。所有一切众生，随时要反省自己的心念。

凡是悭吝的人一定贪，贪的人必定凶狠，这种心念是连带的、必然的。为什么呢？因为贪欲得不到满足，相反的作用就是凶狠。一个宽大淡泊的人，一定是仁慈的。世界上一切众生几乎全体都在悭吝中，悭吝是不能舍；贪欲是侵占别人，在别人那里沾到一点利益就高兴，乃至在言语上占了便宜都高兴。总之，想尽办法以损害他人为满足。

所以，悭贪是一切众生基本的心理，这是心病，这种心病只有心药才能医，心药就是自己了解道理后懂得布施。悭吝的心念久而久之会转变成身体上的疾病。

不但自己舍不得用，也不给人家用，更不肯给乞讨的人，世界上都是这样的众生。因为有如此的心态，所有变成了疾病，如果是钱财损失了，那种内心的痛苦、烦恼、懊恼，不知不觉就形成身体上的病。所有一切众生，随时要反省自己的心念。

——南怀瑾先生《药师经的济世观》

佛说佛医经

《佛医经》提出，人得病有十因缘。

“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆，六者嗔恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”

即：（一）久坐不食，（二）饮食无节制， （三）多忧愁，（四）过度疲劳，（五）淫欲，（六）嗔恚，（七）忍大便，（八）忍小便，（九）忍呼吸、哈欠、喷嚏等，（十）忍放屁。

这十缘已无须过多解释，它就象给我们现代城里人说的。这十缘看似简易，可哪一条不切中现代生活方式的要害？这十缘，关系着每个人复杂的身心系统中“入、住、出”三个层面的状态，哪个层面出了问题，都会给身心系统带来一系列不良的连锁反应。

佛说佛医经
http://www.qldzj.com/htmljw/1320.htm
《佛医经》：人生病有十因缘
https://fo.ifeng.com/special/simiaojianyy/jingdian/detail_2012_11/21/19399310_0.shtml

isha萨古鲁

萨古鲁谈慢性病的起因
https://mp.weixin.qq.com/s/PqXTGVmJoWCUsFGwOwTYTw
疾病能以多种方式在物质身中显现。你头脑层面的每一个念头，每一个回响，都会改变你身体的化学成分。
假设你想到老虎，你身体中就会出现一种化学变化。如果你想到鲜花，身体中又会有另一种化学变化。根据你制造的念头的类型，你也许能制造出一锅难以下咽的毒汤。如果你每天都浸泡在这样有毒的汤水中，你怎么会好呢？

今天，我们只能有限的控制自己所吃的食物、喝的东西、呼吸的空气——所有这些在某种程度上被毒化了。

萨古鲁：人为什么会得癌症？
https://mp.weixin.qq.com/s/Cpp-NxTkgNyhYdhZvlLocA

如何克服对疾病的恐惧？
https://mp.weixin.qq.com/s/prsUgOzS_rOkdshzSvMcfA

萨古鲁：通过这两件事预防90%的疾病
https://mp.weixin.qq.com/s/iWeRqpRAiPOrK9zUXmBGzw

萨古鲁：五个改善心理健康的方法
https://mp.weixin.qq.com/s/hq04FQugk6ZtsWmVpOEaJg

方法一：使用你的身体
萨古鲁：本质上，人体会分配一定的能量给活动，一定的能量给智力，一定的能量给情感。就像这样，各种各样的分配，如何分配也因人而异。但是通常，特别是分配给身体活动和情绪维度的能量，这两样是在当今社会完全没有被利用到的。相信我，这是抑郁的主要原因。

所有被带到我面前患有各种精神疾病的孩子，我告诉他们做的第一件事就是做他们喜欢的运动，游泳、网球等等，还有音乐等等。你将这两样东西带入他们的生活，三个月之内大部分的孩子，80-85%的孩子们都会恢复得非常好。因为如果他们的情绪维度没有得以表达，物质身体也得不到充分地使用，他们必然会抑郁。

方法二：与自然连接

萨古鲁：加上身体没有充足的运动，他们势必变得抑郁。如今情况变成这样了，日出就是人们在手机上看日出，日落就是人们在手机上看日落，是吗？与所有支撑并管理着我们生命的事物失去连接，与所有支撑并管理着我们生命的事物失去连接，将会是未来严峻的挑战。

但是如果你有孩子，有件事你是可以做的：到了假期，不要带他们去孟买、班加罗尔、迪拜这类的地方，就带他们去丛林里走走。或者带他们划小船，或其它任何需要接触大自然的地方。你会发现他们变得多么兴奋，多么投入。你需要明白，你的身体、心理和身心健康很容易管理，前提是你接触水、土壤、日光照等这类自然元素。接触得越多，你在身体和心理上就越平衡。这必须发生在每个人身上。

方法三：食用能提升头脑性能和稳定度的食物

你会明显地发现每天饮用冬瓜汁后，你的头脑似乎更加的清晰和敏锐。在饮用冬瓜汁几周后，就会非常明显。如果你喝咖啡，它会给你令人焦躁不安的能量。你饮用一杯冬瓜汁，它给你巨大的能量，同时又让你保持非常非常的平静。

每日食用蜂蜜对你非常好，特别是如果你家里有孩子。将蜂蜜文化作为你日常生活的一部分，心理稳定、身体健康、活力度等所有这些方面，仅仅是通过每天食用蜂蜜就可以得到极大的提高。

方法四：保持结肠的干净

萨古鲁：你知道吗，无论身体进行什么样的清洁过程，无论是排便还是排尿，呼气或者出汗，这些都是身体自我清洁的不同方式。在这些方式中，不同的身体有不同的清洁效率。如果你非常健康并且在吃正确的食物，当你排便的时候，你的结肠内不该有任何东西留下，所有的东西都应该被排空。在瑜伽里，肠道清洁非常非常重要，否则它就会影响你的大脑。真的，你的肠道的不清洁与你的心理障碍是直接相关的。

方法五：为幸福设计自我

萨古鲁：现在你只有四样你可以利用的东西，你的身体、你的头脑、你的情绪和你的能量。如果你管理好这四样东西，它们会为你创造出一定水平的生活。如果你有健康的身体，你会以一种方式生活。如果你有稳定而敏锐的头脑，你会以另一种方式生活。如果你有稳定而充沛的情感，你会以另一种方式生活。如果你有非常活跃，同时又很平衡的能量，你会以另一种方式生活。

现在对于大多数在生活中处于不同活动水平的人来说，他们需要这四样都处在合理且良好的状态。所以“内在工程”就是在试着满足这种需求，为人们带来身体的健康，头脑的平静和喜悦，情绪的稳定和充沛，高度活跃的能量以及内在的平衡。如果达成这一点，你就是一个全然活出生命的完整的人类了。

萨古鲁：如何掌控你的健康？
https://mp.weixin.qq.com/s/GsVEOE5wy1PEIFy9wuzJoA

死亡与解脱，业力和消融
https://mp.weixin.qq.com/s/PT6DlfHEWOlcwXoIt_EZ3A

相关信息

意识能量层级

知名心理学家暨精神科医师霍金斯博士，以“肌肉动力学”做了长达二十年的科学研究，针对数千名受测者进行了数百万次的测定，发现我们的身体不但能判定万事万物的能量、分辨好坏真假，还能测出意识能量的等级！等级200以上为正能量（心灵力），这份意识地图的揭示，关系着你我心灵能量的扩展和进程！
　 　藉由这项研究，霍金斯博士得以对人的意识进行分析，勾勒出一张描绘人类经验的“意识地图”（从耻辱到开悟，等级1 ~ 1000）。他发现，能量强弱的临界点，落在勇气阶段（等级200）！此时测试首度反应为强，代表人开始获得真实的力量：200以下的（不真实或负面的） 会让身体的力量变弱，200以上则能使身体增强。
　 　
强化标准，形成绝对的善与恶，是最大的道德陷阱。如果不将事情”道德化”,我们能简单地宣称测定值高于200的任何东西都是支持生命的，因此在功能上可被称为“善”, 而低于200的则是破坏性的，不支持生命的，因此在功能上可被称为“恶”

创造性力量

破坏性的力量

Things are done to Me
200以下对事物有强烈的立场，二元性的态度易产生极端，造成对立和分裂。生活在痛苦中。
自我作为受害者或者迫害者其命运是固定的。

Things are done by Me
250中性的人有幸福感，没有二元性的观点，其特点是充满信心。
200-499 是理性的, 理解细微概念的区别，依靠个人的努力和智慧就可以取得成就。处于这个层面的优点是正面的行为语言，缺点是由于自我依然存在，遇到负面的人事物环境时，用正面的念头去解释转换负面的念头，本质上依然解决不了个人幸福的根本问题。依然有烦恼，但是幸福程度相对较高。
自我向理性发展或处于理智状态

Things are done throught Me
500-600+ 处于内光明，喜悦与爱中，自我减弱，世界是美好的，头脑接近无念的空状态，幸福程度非常高。个人只是一个管道，事物自然地发生，超越逻辑和自然的现象出现。相对目前主流科学和大众的认知，超越空间的事情会发生； 超越时间的事情也会发生。 类似量子物理微观层面的原理显现于宏观物理世界里。比方说，远隔千里却同时发生和联系；数年前发生的事情，也正好回应了刚刚才发生的事情，似乎此刻以前的事情回应了此刻。完全超出线性逻辑的思维范畴。被列入神秘学或者神话奇迹等范畴。
自我减弱，超然，外界对自我的影响很小。

Things are done As Me
700+的人则开悟，意识到自己就是宇宙，完整，和一切万有相统一，无所不在,没有边际。过去现在未来都只是感官的假象。
无我，自我个人的命运不再重要。
1000 是人类的肉身所能承受的极限。

需要说明的是，一个人的意识能级是会波动的，并非一直处于某种状态，一个人的情绪对应何种意识能量场时，在个人身上极少以单一状态呈现，意识能量等级总是混合的。可能在生命的某方面透过某个等级运作，另一方面又呈现另外一等级。一个人的总体意识能量等级是这些不同等级所产生的效应综合。

一个人看世界的视角随着意识能级的提高而提高，个人态度能改变他所体验到的世界。书中有一个例子，街边的老流浪汉，不同意识层级的视角观察，各不同，从被视为耻辱到觉得无伤大雅，有趣，甚至可爱都有。而流浪汉对不同意识层级的反应也随之变化，有躲避，激怒到满心欢喜。我们的意识水平决定了我们所看到的。我们如何面对这个世界，取决于我们做出的反应。我们成为什么样的人，看到了什么事情，都是由我们的意识所决定的。

鸣响雪松系列：光明与黑暗的射线

与意识能级相应的，在鸣响雪松系列第1册中提到的
人散发的射线涵盖光明和黑暗；有光明射线也有黑暗射线。
射线中包括人的想法、感受、图像等，正好对应创造性的力量和破坏性的力量。

「当一个人处于爱的状态，就会产生明亮的射线。这些射线会在短短一瞬之间，被这个人上空的星体反射回来，回到地球，为一切带来生命。
「太阳就是这样的星体之一。不过它反射的只是这种射线的一小部分，并非完整的光谱。
「人散发的射线中，只有明亮的射线可以发射到宇宙，也只有有益的射线可以从宇宙反射回到地球。
「人被负面的情绪影响，产生的射线就是黑暗的。黑暗的射线无法升空，只会坠入地球内部深处，碰到地心之后反弹，以火山爆发、地震、战争等形式回到地表。
「黑暗射线反弹回来导致的后果，以作用在人身上的效应──直接加深这个人的负面情绪──最为极致。

解决方案

阿纳丝塔夏

正面情绪、明亮的感觉与各种植物

「人能靠正面的情绪与各种植物战胜身体疾病，重新思考自己的本质与生命目的能同时造成身心的剧烈转变⋯⋯「
至于如何根据你们那里的条件，重拾人与植物之间的连结，我向你说过了。若能亲自跟植物接触， 其他部份，自然就容易明白。
「爱的光芒也能治愈很多旁人身上的病，甚至在他们身边创造出爱的空间，延长他们的寿命。
「但是靠自己召唤出来的正面情绪，也能止痛、解除身体的病，甚至解毒。」
「『召唤』是什么意思？如果牙齿或肚子在痛，怎么有办法去想好的事情？」
「生命中纯洁鲜明的时刻，以及正面情绪，就像守护天使一样，能战胜疼痛和疾病。」

當明亮的感覺出現在人的心中，它們絕對會對人體所有器官產生良好影響。這種明亮的感覺對任何病痛來說都是最強而有效的藥方。神用這種感覺來進行療癒，聖人也是。
這種感覺越強烈、越明亮，對接收的人就越有效。

人散发的射线涵盖光明和黑暗；有光明射线也有黑射线。
射线中包括人的想法、感受、图像等

明亮的感觉是最有效的药方，越强烈，越明亮，越有效，神与圣人用这种感觉疗愈。
爱的感觉时，强大、愉悦、炙热，光线力量会更强。

吃自家园子里长出来的蔬果

「人该在身体提出建议的当儿去进食，除此之外，不该听从别的建议。我知道你们的情况真的很难做到，但住在自家菜园旁边的人就有机会了。他们应该好好利用这个机会，放掉违反自然、人为的规范。

「我可以以此类推，继续回答你该吃什么的问题，答案是：当下身边有的东西。身体自己会选择它需要的。我还有个另类的建议：假如你家有动物（例如猫或狗），仔细观察牠们。牠们会不时从草丛里挑出某种草来吃，你也应该拔些同样的草加进你要吃的食物里。不用每天，一个礼拜一、两次就够了。

「也应该自己收成谷物，将它们脱粒、研磨成粉，然后做成面包。这相当重要。一个人一年只要吃一两次这种面包就足以产生许多能量来活化自己的精神力量。不只对身体有正面的影响，心灵也会获得平 静。如果你带着真心诚意把这种面包送给亲人好友，对他们也会有很好的影响。

「每年夏季至少有一次连续三天都只吃自家园子长出来的蔬果，再配上面包、葵花油、少量的盐──光是这样就对人体的健康非常有帮助了。」

我前面已经提过阿纳丝塔夏是怎么进食的。就连她在讲这些的时候，也会不自觉地拔起一片草叶嚼了起来，同时也拔一片给我。我决定试吃看看。嗯，没什么特别的味道，不过也不难吃就是了。

阿纳丝塔夏似乎把整个进食、补充她身体能量的事情都托给大自然了，从没让这些事情打断她思考别的问题。同时她的健康也跟她美丽的外表关系密不可分。

阿纳丝塔夏说，跟自己园子里的土地和植物建立这种关系的人，将能避免所有疾病。疾病本身即代表一个人脱离了原本保护他身体健康、支持他生命能量的自然机制。这些自然机制跟任何疾病对抗都不成问题，因为这就是它们存在的意义。而在自己小小的自然世界里，建立这种讯息交换的人能获得的好处，远非对抗疾病而已。
<鸣响雪松系列第1册>

建立祖传家园，用爱来接触、种植和对待植物。

天然泉水与食品

「你和其他人如果想體驗水的療癒力，先找出你們喝了最喜歡的天然泉水。然後帶些泉水回家，分別倒進幾個漂亮的瓶子，冷凍起來。
「每天晚上，按照一天所需的量，把水瓶拿出來放在桌上，下面最好墊一塊綠色的布。睡前對水說些好話，或是對水產生溫柔的意念。
「房間裡不能太溫暖，因為水裡要留些冰塊才好，如果全部融化了，就要再加入另外冰製好的冰塊。
「也很適合在你要喝的溫水、熱茶裡加入一小塊冰塊。冰塊融化時，對水懷著溫柔的意念，跟它說說好話，把它當成一個活生生的生物，也可以滴入一滴雪松油。不管水量多少，這滴雪松油所帶的訊息都會充滿全部的水，而這滴訊息非常重要。
「睡前可以用手搓搓水瓶，對著水吐氣。隔天醒來，對水道聲早安。喝一點水，慢慢地、小口地喝。也可以用它來滋潤臉部。
「若你身體有任何不適之處，水會開始替你治療，且絕對藥到病除。三天後你就會發覺身體有所好轉。
「若是喝上九十九天，即使是重症也會離開你的身體，同時你會注意到你臉上的肌膚明顯變好了。
「若你希望身體變得更年輕，思考更迅速敏銳，除了喝水外，早中晚各服一匙雪松油跟各種植物來源的蜂蜜與花粉。蜂蜜與花粉的量隨你喜好，不過不要跟水混在一起。如果你這樣做，三十天後，你的思考速度就會開始變快，身體也變得更年輕。」

夕阳

https://yishineihua.com/archives/1003

一、离念忘我

无论是来自思想，来自这一世的负面倾向；或者来自前世思想的种子；或者来自于你自我意识的膨胀而遭克。这三种的来源你都可以用同样第一种方式来解决它。什么方式呢？你不需要服药，也不需要仪轨，也不要以为你的疾病是个过失，也不要认为你的疾病是好事，就让你的心任运的安住在离念状态中。

它的要求太高了，我们一般人根本达不到。那么我告诉你什么叫“将你的心任运的安住在离念的状态中”？“离念”这个词是多么的宗教化倾向！你可能立刻会说：我根本不可能离念，我总是有思想的。

但你忘了当你听音乐的时候，当你的心随着音乐上升来到那个顶峰的时候，来到陶醉顶峰的时候，在那个片刻你是不是无念的，你是不是自动离念的？当你在音乐顶峰的时候，你的意识中心是不是已经来到了你身体的顶峰？你不太可能在一个音乐高峰的时候，人是向下的，头是往下低的，不会的。人在顶峰的时候人总是会向上扬升——自发的，自发的你开始头向上抬起来，你的意识在向上飘，对不对，有这种感觉吗？在音乐的高峰就是这样。

当你站在山顶上看到一望无际的云海，当你面对心旷神怡的美丽场景而神醉的时候，你会不会觉得整个人都阳光灿烂了？而这种阳光灿烂会让你感觉头部是发光的！你的意识似乎处在最高峰，你整个人似乎都飘起来了，对不对？这个片刻，你整个人似乎都向上飘，它是不是自然的离念状态？离念意味着什么？一个最大的标志：意味着忘我。是不是这样，离念是不是意味着忘我？

所以当你自然的在纯粹离念状态当中，你就是一个自然的忘我状态，是不是？你在那个忘我当中，你就会抛下你的过去，你前世的种子；你就会抛下你现在这一世的负面思考，你这一世的种子；你就会抛下你对自我认同的坚硬，也就是你的自我膨胀、自我封闭。你这三点你都抛下了，你忘我了，如果你长时间的忘我，意味着你这三个负面倾向都得不到能量了。你关注它，你的注意力在给它能量；你现在忘我了，你不关注它了，你既不关注前世的记忆，也不关注这一世的负面思考，也不关注你肉体存在的自我感，这三者你都被遗忘了，脱落了。你在一个离念的高峰里面，那么你的疾病还能维持多久呢？它没有基础了，它没有能量持续的供应了，是不是这样？

所以这是一个根本性的解决之道！安住在离念状态当中，你忘我了，离念的本觉露出曙光！你真的经验到光了，在意识的顶峰一定会经验到明亮感！注定的，任何一个人都是这样，无一例外，所以当你长久的安住在这个状态，你的疾病会自动的消除，疾病和念头同时解脱！

有人说这可能仅仅是个一厢情愿的说法，但不是：

《死过一次才学会爱》里的这个Anita患了晚期癌症，而且癌症到什么程度？到水都不能喝了，躺在床上，人瘦到皮包骨头，深度昏迷！医生已经把管子拔掉了，认为用不着再接氧气了，这个人就让她这样去吧。在这种昏迷当中，她的灵魂突然间来到了天堂，她见到了无形的耶稣或者上帝。她突然间感知到某种属于她灵魂深处的自由感。

她说并不是上帝治愈了她或者耶稣治愈了她，而是在那个天堂里面她突然间回忆起灵魂的某种自由感，自由自在，她突然的摆脱了所有疾病的感觉。她一度脱离了身体，而当她携带着这个自由的感觉再一次回到身体的时候，她忽然有一个信念，发现那些疾病其实仅仅属于身体，不属于她！而她是什么？她是那个自由的灵魂！她是纯粹的自由、喜悦跟爱！这种自由跟喜悦跟爱的感觉，深深的烙印在她的记忆深处了，以至于她回到身体这种感觉也没有泯灭，没有消退掉。所以她在这种感觉中回来，又醒过来以后，虽然她的身体还是高度病危的，还是不能喝水，但她的灵魂由于记住了这种自由的感觉，深深的安住，很快，一个礼拜，她开始能喝水、能吃东西、能起来了！她因为癌症已经扩散，全身都是癌，但是最后神奇的，她全身癌症全部消失了！

所以这是一个奇迹，绝对的奇迹，仅仅因为她的灵魂记住了那个自由感。你也能够达到这种灵魂的离念自由，你能达到吗？她可以，你也可以！这种离念自由并不需要你在昏迷以后进入天堂，你在醒着的时候，在音乐里就可以。这就是为什么人们那么喜欢听音乐，音乐是灵魂的滋养；人们那么喜欢去旅游，因为美景也是一个灵魂的滋养；它们是在滋养你的灵魂，滋养你灵魂深处那个微弱的能量中心。你如果你能够像Anita那样，抓住这个灵魂的自由感让它变得壮大，就能像她一样消除全身所有的疾病。所以康复以后她说人其实绝对有自愈的能力！你内在有这么一个种子，你要达到那个自由的中心，达到那个离念的中心。

所以莲师在这里并没有讲仅仅是属于哲学的话，这个离念，你如果达到，你真的能够像Anita那样摆脱所有身体的重担和疾病。

二、愉悦欢喜地转化负面思考

当你无法做到第一项，那么退而求其次做第二项；第二项就是有仪式化的禅修，转化逆境、断除疑虑、平等。

什么叫转化逆境？就是带着感激的心看待疾病，一再一再地发愿：“疾病啊！因为你，我得以斩断妄念的疑惑。”心保持愉悦欢喜，并且开始吃点能够消除疾病的食物跟药物。第一种方法不需要食物、不需要药物，只需要心态，而第二种方法你可以吃药吃食物，你需要逆向操作的方式来面对疾病。你不要因为疾病而陷入负面思考，而是逆向操作，回到正面思考上来。带着感激，带着愉悦，你可以吃新鲜的固体香膳；喝些芬芳的流质，粥啊什么的，带着温热的气息，带着能量的东西，那么上半身的疾病会吐出来，下半身的会排泄出来。脸上要展现出欢喜幸福的表情，也就是你主动靠近那个喜悦自由的源头。你也许无法一下子找到你内在的自由，但是你可以先在表面上感觉你喜悦了，幸福了，在表面的能量层面先感觉你幸福。当你在外在这样做，你的内在渐渐的够感觉到，你的内在也会趋向于那个自由的中心，这是逆向操作。

语上停止哀伤哭泣，不要哭泣，停止心理上认为我的身体很虚弱，要死了怎么办，各种忧虑、恐惧要彻底斩断，提高你的觉性，安住在相续之流的境界中。什么叫相续？也就是你各种思考——负面思考的相续思想里面，你在疾病当中难免有各种各样的负面倾向，负面思考；但是如果你提高你的觉性，当有一个负面思考出现，你就立刻斩断它，取而代之的一个正面思考，取而代之一个微笑，斩断所有的负面思考。最后你可以用观想的方式。

三、观想排出病气

除了消退你的负面思考以外，你还可以用观想。密宗提到了一个观想，正面的观想。因为你只是消极的阻断负面思考好像太被动，所以它教你主动的引发正面思考的方式，是什么呢？

观想一个深蓝色的“吽”在你的心间。如果你是热病，就观想一个白色的麦粒大小的吽在你心间，让这个白色的“吽”在上半身遍布的绕行，把疾病都吸到“吽”上来——像磁铁一样吸过来，然后从你的头顶让这个吽飘出去，让你的疾病病气随着这个吽从头顶飘出去。

如果是寒病，观想一个红色的吽在心间， 在下半身到处绕，把你的这个寒病都吸到这个吽上面，然后从下半身的孔道飘出去，让大地完全吸收你这个红色“吽”的负面能量。

如果是手臂跟腿上的疾病，四肢的疮、肿瘤，就观想一个黑色的“吽”，让这个黑色的“吽”来到这个肿瘤边上，把肿瘤的黑色能量统统吸到这个“吽”上面来，然后让这个“吽”从手指间释放出去，一缕黑烟从你的手指间释放出去。

如果无法诊断是什么病，就观想一个深蓝色的“吽”在你的心间遍布全身——到处走一遍，从头到脚走一遍，吸收所有的病气到这个“吽”上去，最后让这个“吽”从鼻孔的呼吸排出去。

这是一个主动性的正面进攻，这个方法不仅仅是莲师提供，而且我们古代道家也提供了类似的方法。当然他们并不是用“吽”，他们可能用别的“哈”或者“咦”。你要发出这样的字音，在发出这样的字音的时候，每个字音对应的你某个脏器。当你发“哈”的时候，对应你的胃，你的胃不好的时候你就要发“哈”的音，在发“哈”的音的时候，你就观想你的胃里的病气全都随着这个“哈”的音从嘴里喷出去，这也是一个道家的方法。你可以发“咦”，当你发“咦”的音的时候，可能跟肾脏的气是相连的，肾脏的病气可以随着这个“咦”往外排，等等。道家也有各种各样的方式，你可以用你喜欢的方式来主动地排出这些疾病的能量。一般来说安住在禅定当中，这样观想效果会更好，你专注的观想这个“吽”走遍全身，吸到病气，然后再排出身体，效果比你散漫的观想要好得多。

王凤仪-化性谈

《化性谈》——王凤仪先生（上）
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《化性谈》是大善人王凤仪先生所作，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然。其要旨在教人尽忠孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。

【不怨人】

1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？

管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2.君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。

1. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

2. “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）

【不生气，不上火】

1. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。

2. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。

有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。

1. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！

2. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！

3. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！

【找好处，认不是】

10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？

11.找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。

12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。

14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。

依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才不知道认不是（承认不对即自己认错）。

15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。

16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。

17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。

【五行性】

1. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

20.人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。

22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。

23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。

阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。

阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。

24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。

25.真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。

真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。

27.前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。

28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。

29.现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。

【三界】

30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！

31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。

33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。

34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。

35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。

36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。

37.性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。

38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。

40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。

41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。

42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！

43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。

44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。

45.我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。

46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。

47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精，土是人的气，火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足，胜享百官之富。

48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。不能了，就好不了。

【三性】

49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。

50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。

51.天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。

52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？

53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。

54.去习性、化禀性、圆满天性。【三命】

55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？

56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

57.有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？

58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？

59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长（音掌）天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长（音常）知足，能消阴命；不会用的长阴命。只有长天命，才可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？

60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。

61.香瓜，苦的时候正长（音掌）；天命，苦的时候也正长。

62.不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。

63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

【性命】

64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。可见人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦！

66.性是根，命是果，扎下根才能结果。人若是定不住性，就是没扎下根；若不认命，也难结果，好似开个幌花。学道的人，一要化性，二要认命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！

67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

【四大界】

68.志、意、心、身四大界（四个境界）。迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。

69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；

若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界；若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。

70.志界人没说（没有说道，怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。

71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼；心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人；意界人知足常乐，乐就是“神”；志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。

72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。

73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“争”才能得。

74.志有志的性，他是无为而无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人；心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。

75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。我说六道轮回，都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道（畜牲道），专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢？

76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。

77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。

78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地狱，贪心就是苦海。

79.会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大。

80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

81.不高兴是生心眼啦！意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。性是本，意是根，是万事万物的根。根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。

82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。

83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世罪孽一笔勾销。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。

84.把一切假事看破，自然成真。天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。

85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。

86.以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就是个乐，乐就是神。

87.各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦！

88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位神佛，哪位神佛的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。

89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦！

【学道】

90.人的心理，总是好高，都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！

91.世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢！我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。

92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。

93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。

94.道是天道，人人都有，并没离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。人也有本，常寻思自己的本（分），诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。

95.好高是贪，怕坏是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不尽职是丢天命。

96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦！

【立命】

97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢？因为人一不知足、二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。

98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了；又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。

99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。

100.道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。

101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。

102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。

103.八德就是八个大门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活（佣工）全都是抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。

104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

【化性】

105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。所以救命是有形的，是一时的；救性是无形的，是万劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。

106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。

107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指财、色、荣、辱等）的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。

108.能知人的性，才能认识人；能知物的性，才会利用物。这是和天接碴。什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子（鼬）好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。

109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛！

110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。众人替你抱屈，你就是长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了？我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。

111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。没孽不挨骂，没罪不挨打。逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。

112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。

113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。

114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。

115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒不炸，才能立住金刚志。

116.“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了！

117.要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能做个活死人，性就化了。

118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧，那才是德。

南怀瑾--西医救命，中医治病

南怀瑾老师：我常说“西医救命，中医治病”，各有长处不可偏颇
https://www.jiuchisu.com/fenxiang/45356/

东西方医学，各有长短，只是中国医学缺乏科学精神，和科学方法的整理，抱残守缺，师心自用，以致形成家传祖秘的绝学，而无法宏扬为公开而普遍的济世学术，未能促使随时革新的医学。

在今天，无论哪一种学术知识，都须破除门户之见，而互集众长，才能对人类的幸福有崭新的贡献。就拿中西医学来说，由于文化背景的不同，也各互有短长，如：

（一）中医的理论基础，以中国哲学为出发点，强调精神胜过物质，偏于唯心的路线。

西医的理论基础，以科学实验为出发点，认为物质胜过精神，偏于唯物的路线。

（二）中医注重养生，如饮食的摄生，寒、温、暑、湿的保养。

西医注重卫生，如注重环境的卫生，预防传染病的流行。

（三）中医自二千年前，即有生理的解剖，但以活的人物为对象，只是没有如现代具备科学观念与科学工具的辅助，因此不能精益求精。

西医虽然重视生理的解剖，但以死的人体或一般生物为对象，而人非一般生物，生机更非死理可比，藉此类推证明，确有不少弊漏。所以西医解剖的结论，还须再求进步，有重新研究，精益求精的必要。

（四）中医特重气脉与气机的原理，以生命的活动功能为重心，一切药物治疗，和养生的观念，都由此而发。例如一砭、二针、三灸、四汤药的步骤，即由此而来，这种特色，西医尚有缺欠之处。

西医特重躯体腑脏的组织与保护，所以对血液营养的调整，维他命与荷尔蒙的补充，则有独到的贡献。

（五）中药以取于天然为主，所用药物治疗，直接营养，便以服食生物为主。间接营养，是以摄受椊物为主。虽然自有充分的理由，但终嫌过于原始，不合于现代的科学方法。

西药以流注人体以后，与生理的组织调配为主，因此无论直接和间接的治疗，多半注重矿物及生物的化学性药物，但终嫌视人如物，且有许多副作用，反而有碍人体生命的真元。

由以上各点大致看来，中西医学，彼此各有长短，不可偏于本位之见。

《中国文化泛言》（东方出版社）

我告诉他们，你们拼命骂西医，西医骂中医，两方面都不对，都不懂。我是素来主张西医救命，中医治病。
但是救好了有些病啊，倒是西药常吃出问题了，因药得病，要必须非常高明的中医来调养，这个调养就很难了，我说素来各有各的长处。但是有些紧急的时候，西医救不了，中医救了的，也是有啊，那是看你学识高明不高明。
《楞严经讲座》

懂了《易经》，自己就晓得修养，自己调整性与命，使它就正位。思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命，这两个要中和起来，所以各正性命，于是“保合太和”。中国人道家佛家打坐，就是这四个字，亦即是“持盈保泰”。所谓“持盈”，有如一杯水刚刚满了，就保持这个刚满的水平线，不加亦不减，加一滴则溢出来了，减一滴则不足。所谓“保泰”，当最舒泰的时候要保和了。
《易经杂说》（东方出版社）

你们西医不要反对中医，都讲人家不科学、迷信，你们没有研究过嘛，什么叫做迷信？不懂的事乱下断语，本身已经犯了一个错误，就叫迷信，不知道的事情你乱去批评就是迷信。中医呢，也不要轻视西医。中国人有两句话，“药能医假病，酒不解真愁”，真的愁喝酒没有用的；“药能医假病”，世界上不管中医西医，那个不死的病你们都医得好，到了真死的时候，谁都没有办法。
《南禅七日》《廿一世纪初的前言后语》

改变命运的步骤

摘自鸣响雪松系列第3册爱的空间

『你知道吗？阿纳丝塔夏在小女孩身上创造了不可
思议的奇迹，但她完全没有故弄玄虚，没有任何巫术、萨
满的招数。你想像一下，她——阿纳丝塔夏——在创造奇
迹时，只用了简单且我们熟知的人类言语。再简单、平凡
不过的言语，但在对的地点和时间说出来。
『如果心理学家能够分析她和这位村庄小女孩的对
话，便可明白其中的心理效应有多大。任何说出这些词语
的人都能达到类似的效果，只是如果要在对的时间想到，
就要有像阿纳丝塔夏所说的思想真诚和纯洁度。』
『所以不是只要记住就好吗？』
『我们都知道这些词语，但问题是在于这些词的背后
包含了些什么。』
『你把我搞糊涂了。不如告诉我你们还看到了什么吧。
是什么话可以改变一个人的身体状况和命运？』

1. 诉说自己的需求

「和我说你重要的秘密吧，安娜。」
『安娜从木头站起身来，面对阿纳丝塔夏站着，把纤
细的双手放在胸前。接着她突然……小安娜突然跪在阿纳
丝塔夏面前，强忍着激动地说：
「阿纳丝塔夏阿姨，亲爱的阿纳丝塔夏阿姨，请你求
求你的心脏――求求它！求它呼叫妈咪的心脏，让妈咪来
看看我，就算只有一天也好。来看我！这就是我的秘密。
让你的心脏……妈咪的……心脏……心……。」
『小安娜因为太激动而呛到不能说话，眼巴巴地看着
阿纳丝塔夏。

2. 面对实际真相和延伸的事实

『阿纳丝塔夏眯着眼睛看着远方，视线越过跪着的小
女孩。一会儿后，她看着小女孩，冷静地道出一个对小孩
而言很残忍的事实，似乎把她当作大人一样回答：
「安娜，我的心脏不能呼叫你的妈咪。你的妈咪远在
城里，想找到幸福却徒劳无功。她没有自己的家，没有钱
可以帮你买礼物。她不想没带礼物就来看你。她在城里过
得很辛苦，但如果她真的来看你，会更难过。相见对她而
言，会是个痛苦的折磨。要是又看到你病恹恹、衣不蔽体
的样子，她更会伤心欲绝。看到你们村子里的房子年久失
修，你住的地方又脏又旧，你的妈咪会心如刀割。她不相
信自己可以为你做点什么，失去任何信心了。她觉得自己
已经尽力，这就是她的命运了。她陷入了自己想像出来的
绝望之中。」
『小安娜听了这个残忍的事实，瘦小的身体不停地颤
抖。我觉得这样对小朋友实在太过分了，应该骗骗她比较
好，对着这位不幸的小女孩摸着头说，她母亲很快就会来
的，见面一定会很开心。

3. 承认认清其爱的动机

『但阿纳丝塔夏没有这么做。她对着毫无防备又无助
的孩子讲出残忍的事实，然后眼睁睁看着小小的身体发抖，
才又开口说：
「安娜，我知道你很爱妈妈。」
「很爱……爱妈咪……爱就算过得不快乐的妈咪。」
她几乎再也忍不住，啜泣了起来。

4. 为了爱需要做哪些事情

「你要让妈咪过得快乐，你是唯一……世界上唯一可
以让她快乐的人。很简单，只要你变得健康强壮，还要学
会唱歌。你会变成歌手，你美妙清澈的声音会与你的灵魂
一起歌唱。或许你们在二十年后会相见，她看到你一定会
很开心。不过妈咪也可能明年夏天就会来。你一定要在那
之前、在她来之前，变得健康强壮。你要替妈咪准备礼物，
让她看看你多么地健康、漂亮。你会让妈咪很开心的，见
面会非常愉快。」

5. 了解目前的困境，需求及心底的渴望

「但我没办法变健康强壮了。」
「为什么？」
「穿着白袍的医生阿姨和奶奶说的话，我都听到了。
她说『这孩子是「奶瓶宝宝」，会一直生病。』我是『奶瓶
宝宝』，妈咪没有给我喝母奶，妈咪的胸部没有奶。小朋
友还小的时候，妈咪都会喂母奶。有一次，我看到一个阿
姨带着小婴儿走进村里，我跑到她的房子看，我真的很想
看小婴儿怎么喝母奶的。我静静地坐在旁边，可是一直被
赶走。喂母奶的阿姨说：『为什么她要一直盯着看？』我
眼睛连眨都不敢眨，因为生怕错过什么。」
「安娜，你觉得医生阿姨说你不会变健康强壮的时候，
会不会是搞错了呢？」
「她怎么会搞错？她穿的是白袍，大家都听她的话，
爷爷奶奶都是。她什么都知道，她也知道我是『奶瓶宝宝』。」
「那为什么你要看别人喂母奶呢？」
「我想看到婴儿吃奶满足的样子。要是看到他们满足，
我也会好起来。」

6. 提供能量以及满足其需求和渴望

「你会好起来的，安娜。你会变得健康又强壮。」阿
纳丝塔夏语带肯定地轻声回答。说完之后，她开始慢慢解
开短衫钮扣，露出自己的乳房。
「小安娜被这突如其来的举动吓得说不出话来，痴迷
地看着阿纳丝塔夏露出的乳房。乳头的前缘冒出小小几滴
母奶。
「奶……母奶！阿纳丝塔夏阿姨，你也在喂母奶吗？
你是妈妈？」
「是要喂我的儿子。」
『几滴母奶越来越大，其中一滴还在风中抖动后被吹
落。小安娜纤瘦的身体像弹簧般，迅雷不及掩耳地扑向母
奶。想像一下，这么体弱多病的她，竟然精准地接到了。
她跌在地上，伸出双手接住了那一小滴母奶。就在她跌倒
时接到的！小安娜跪起身子，将紧握的双手举到面前打开，
看着手掌上湿润的一点，接着把手伸到阿纳丝塔夏面前。
「你看，我接到了。就在这里！你要给儿子喝的母奶
没有掉到地上。」
「你救了它，安娜。它现在是你的了。」
「我的！？」
「对，只属于你。」
『小安娜把双手靠近嘴唇，碰了碰掌心湿湿的地方。
这个瘦弱的小女孩闭起双眼，手掌贴着嘴唇好一会儿。接
着她把手放下，看着阿纳丝塔夏，语气充满感激地轻声说：
「谢谢你！」
「来我这里，安娜。」
『小女孩走近时，阿纳丝塔夏抓着她的肩膀，摸摸她
的头，随后将她抱到大腿上坐着。阿纳丝塔夏将她抱在胸
前，像要哺育小宝宝一样，还轻声地唱起歌来。小安娜的
嘴唇现在很靠近阿纳丝塔夏的乳头。仿佛在半梦半醒间，
她的双唇慢慢靠近阿纳丝塔夏的胸部，用双唇碰触着湿润
的乳头，微微地哆嗦了一下，才开始贪心地吮吸起充满母
奶的乳房。
『根据我事后听的录音，她在九分钟过后醒来。她抬
起头，跳下阿纳丝塔夏的大腿。
「噢……我做了什么事？我把你要给儿子的母奶喝
光了。」
「别担心，安娜，他还够喝。你只是喝完一边的母奶，
另外一边还有，不会不够的。如果儿子想要的话，还可以
吃花粉。你现在有了一切，不会害怕了，你会变得健康、
漂亮又开心。现在你每天都要过得开开心心。」

7. 强化其梦想及要做的事情

「我会变得健康又强壮。我要想想怎么见妈咪，才不
会让她难受，而是会非常开心。只是我不会唱歌。以前我
会和奶奶一起唱，奶奶死后，我一直求爷爷，可是他都不
唱。只有在喝伏特加时，才会唱给我听。我会附和着他的
歌声，可是他声音沙哑，所以很难跟着唱。我还尝试跟着
收音机唱，可是收音机太旧了，歌词断断续续的，听不清
楚。」
「安娜，你可以试着唱没有词的旋律。当你听到鸟叫
声时跟着唱，还有河水的浪花声、树叶的簌簌声、强风吹
动树皮的声音，草地也有很多声音。只要你认真听，你会
听到周遭有很多纯净的声音。试着用自己的声音去模仿，
它们会是你最好的老师。安娜，我要走了，再见。是时候
该走了。」

分析：不去注意宿命，超越谎言与同情，内心思想纯洁

『我跟你说了，我是研究心理学的。我以学者的身份
跟你说：阿纳丝塔夏彻底改变了小安娜的生命蓝图。
『体弱多病的小女孩自从被丢给老人照顾后，整天只
会无助地坐在脏乱的房子一角，枯等母亲到来。大家都向
她保证：「你妈咪一定会回来陪你玩，还会带礼物给你。」
大家都认为善意的谎言是好的。可是她的母亲当时在城里
因绝望而终日借酒浇愁。这种虚假的承诺，让小女孩陷入
了没有结果的期待。
『我们在生命中也时常等待上天的解救，期待有人会
带给我们幸福、改变我们的命运。不正是因为这样，我们
才如此被动，甚至毫无作为吗？我们从来不去想想自己已
经拥有够多了，或认为自己有必要送礼给前来找我们的人。
『阿纳丝塔夏用她的单纯与真诚改变了别人的命运
和未来。你想想看，最简单的人类言语，就有可能改变他
人的命运。』
『我反复听了阿纳丝塔夏和小安娜的对话录音，心想，
如果是别人和小女孩这样说，也能达到同样的效果。要像
她那样并不困难，重点是不要说谎，发自内心地想要帮助
别人。是帮助，而不是同情；需摆脱宿命论，或者，更确
切地说，要超越这些理论。当然你可以说，小女孩的疾病
是宿命、是绝望、是上天注定的，但是阿纳丝塔夏超越了
宿命，而她所做的只是不去注意宿命的存在罢了。换做是
别人，一样能够做得到的，因为一切靠的只是言语——是
我们所使用再平凡不过的言语，只是说出这些话的人，必
须在对的地点和时间，合乎一定的顺序说出来。或许正是
阿纳丝塔夏口中说的思想纯洁，让那些话语自动有了一定
的顺序，进而发挥效果。』
『这都是你的推论、假设，还得看看在现实生活中、
在未来，是否真的因为几句话就改变了命运。那位小女孩
的生命能有什么变化？除非是奇迹发生。』
『奇迹真的发生了。其实所有奇迹都在于我们自己。』
『发生了什么奇迹？』
『小安娜的生命有了转变，她完全打破了自己和旁人
的宿命。』

实际效果的奇迹：从可怜无助到积极自信。

「我不想让妈咪因为不能买礼物给我而不开心，我现
在可以买所有东西给她，她就不会觉得自己的人生不顺遂
了。」
『我看着她兴奋地展示着要给母亲的礼物，一脸幸福
的样子，我发现安娜已经从一个可怜无助、期待别人伸手
援助的小女孩，变成了一个积极、有自信的人。她很高兴
自己能做到这一切，又或许她的幸福有其他原因？现在我
明白，每个人内心中的某个意识层面都有着幸福，问题只
在于如何达到这个层面！阿纳丝塔夏帮助了安娜，但她能
够帮助我们其他人吗？又或许我们自己应该学会思考
吧……。』

业力

业力的积累，一方面取决于你的意图，动机，一方面也取决于这件事的效应和影响效果。
你基于爱说，对方听到的是负面，业力在对方。 你基于恨，对方没有伤害。 负面的业力在你。

萨古鲁

意图与业力

你的意图决定了一切。如果你出于爱说了一些话，而另一个人受到了伤害，那是他的因果报应，不是你的。但如果你出于仇恨说了一些话，而别人对此没有意见，
这是他们的善业，不是你的!你仍然会得到负业。接受你的仇恨的人是如何反应的不是重点。业力的积累是由你的意愿决定的，而不仅仅是它对别人的影响。

考虑另一种情况。比方说你在玩一把刀。它不小心击中了人，他们倒下来死了。是一种因果报应。在另一种情况下，你在切蔬菜的时候和某人发生了争吵。一时冲动，你捅了他们一刀，他们就死了。在第三种情况下，你精心计划如何处置敌人;你追着他们，用刀刺他们。在第四种情况中，你对某人表现得非常友好，并邀请他们去吃饭;在一顿美妙的、热情的晚餐后，当他们坐着吃饱了，你割断了他们的喉咙。这是另一种业力。在第五种情况下，你对一个人的行为是完全正常的，但在内心深处，你一直在策划你想对他们做的所有可怕的事情。
在前四种情况中，都有相同的成分:你、另一个人、刀和死亡。然而，因果报应是不一样的。不难猜测哪一个会孕育最坏的业力。我所说的最坏，并不是指最不道德的;我是说那些会给你带来最坏后果的事。对别人的后果是一样的，但对你的影响是由你的意志的性质决定的。是苦和仇恨的程度导致了业力，而不是行为本身。
FTH的情况实际上是最坏的业力积累。
四种情况下，结果对另一个人是相同的。在第五种情况下，对另一个人来说没有后果。
他们已经从他们的业力中解脱了，所以这对他们来说是好事。但是你的业力更强，因为在这里，你在你自己内在重复这个行为一百万次。外在表现出的痛苦会给你带来严重的身体后果(坐牢)。但是，让痛苦在内心滋长和繁殖，会产生更深层次的内在后果。由个人议程所激发的意图总是会累积更多的业力。如果你不断重复同样的心理行为，那是因为你在这件事上有强烈的个人利害关系。你可能不会被判入狱，但你已经把自己囚禁起来了!

许多人没有意识到的意志水平是能量水平上的行动。我们知道，一个消极的想法会滋生因果报应。一个消极的想法加上消极的情绪意味着更深的业力。当一个消极的想法、消极的情绪和消极的外在行为结合在一起，就会有更深的业力。当一个消极的想法和消极的情绪与反复发生的心理行为结合在一起时，业力会更深。(如我们所见，用一千种不同的方式在脑中杀死一个人，会积累大量的业力。)

意志与欲望

是什么决定了人类的意志呢?为什么有些人出于更强的包容性而有些人出于更强的排他性?
仔细看看这个。你会发现，意志从根本上是由你的信念塑造的，即你是一个独立的存在——一个个体。换句话说，是你对自己个性的认同决定了你的意志。
这里最重要的词是认同。如果你不认同这种分离的感觉，你就不会积累业力。如果你的认同是包罗万象的，那将是业力循环的终结!
不幸的是，人们对狭隘个性概念的认同使他们有选择地而不是包容地与世界打交道。在喜欢和不喜欢，吸引和厌恶之间无休止的摇摆，进一步强化了他们的分离感。随着时间的推移，喜欢和不喜欢冻结成一个人格，并产生更多的业力。个性现在变成了监狱而不是特权。
佛陀在这个问题上的教诲——特别是他对无欲的强调——不幸地被许多人曲解和破坏。这是一个非常有洞察力的人他非常清楚没有欲望，就没有存在。
他所指的是在内心充满满足而不是内心渴望的状态下运作的重要性。一旦做到了这一点，你的生活就变成了一种幸福的表达，而不是一种追求。你的欲望不会蒸发;相反，它变得有意识。你的欲望不再是你个人身份的无意识燃料。它是你运作的有意识的工具。你们现在将渴望整个星球的幸福。
因此，问题的关键是认同你的欲望。当你不再认同你的欲望时，当你和你的思想之间有了距离时，你只需要做当下和情况需要做的事。你要学会玩弄欲望。欲望不再与“你”有关。现在你的业力完全消失了。
一个人如何能“不认同”欲望?没有个性的欲望怎么可能存在，没有身份的意图怎么可能存在?逻辑很简单:

个性是一个神话。这是一种想法，而不是存在的现实。我们因为无知而分裂了我们的世界。
一旦你接触到智慧的基础，那是所有创造的基础，你意识到你不是与任何人或任何事物分开的。你与宇宙的其他部分有着不可分割的联系。你们的身体已经知道它是宇宙伟大分子舞蹈的一部分。它知道，如果不与空气、水、阳光和地球进行交互，它将一刻也无法生存。然而，你的头脑却不这么认为;它确信自己是一个有限的实体。因此，任何基于这种有限理解的意志都违背了造物之源的基本设计。任何被这种短视和狭隘的意志所推动的行为都必然意味着因果报应。或者换句话说，更强迫性的存在。
人类以一种巨大的可能性在这个星球上生活:那就是绝对的自由。瑜伽文化一再重申。其他动物都有固定的本性。他们只是根据自己的本能行事。这就是为什么动物累积的业力最少。另一方面，人类有着令人难以置信的能力来改变和超越这些本能。
不幸的是，大多数人没有必要的稳定性来将自己从他们正在执行的活动中移除。他们不能没有个人目的就采取行动。是他们强加给自己的严重限制。

如果你能掌控自己的身体，你生命和命运的百分之十五到二十将掌握在你的手中。如果你掌握了自己的心理过程，你的生活和命运的百分之六十将掌握在你的手中。如果你能掌握自己的生命能量，你的生命和命运就百分之百掌握在你的手中。

业力与道德无关与因果有关

一般来说，业力这个词是用来暗示你做了不好的事情，所以不好的事情会发生在你身上。是一种非常有限和简单的看待生活的方式。业与道德上的善恶没有关系;这只与因果有关。
如果一个男人现在来找你抱怨说他的心都堵了，是不是因为他过去做了什么坏事?不。更有可能的是，他生活不负责任，饮食不当，打乱了自己的系统。所以这是恶业，因为他没有必要的理解如何对待他的系统。无知也是一种业。做是业，不做也是业!

集体业力

这里有一种叫做吠檀多的东西。是指一个集体的苦难，一个家庭的苦难，一个家族的苦难，或一个社区的苦难。这意味着你内心的痛苦不仅仅来自你个人的过去。它来自于你的祖先，并将传递给你未出生的孩子。

许多人正在为后代制造无法言说的痛苦，而他们却没有意识到这一点。这往往涉及到大量的自我欺骗。他们可能被视为社会的支柱，美德的典范，但他们的思想或生活方式会给他们的后代带来痛苦。由于他们的无知，他们不仅污染了他们自己的生活，也污染了他们未出生的后代的生活。
所以你如何生活不仅仅是关于你自己。前几代人是否从他们的业力中解脱，以及未来几代人是否不遭受痛苦，也取决于你如何存在。你一生中有幸得到的恩惠也会影响到你生前和去世的人的生活。

命运

你所谓的命运只是你无意识地为自己创造的生活情境。你的命运是你在无意识中创造出来的。如果你成为百分之百的有意识，你的命运将成为有意识的创造。如果你仍然无意识，你就会依靠命运和天意来描述你的困境。就是这么简单。
我们做的每一个动作都有一个结果。无论结果是今天、明天还是十年后，都无关紧要。
它总是以这样或那样的方式产生结果。所以，你多年前的一些无意识行为可能会在今天产生其后果。你可以选择称之为命运。但你也可以称之为你的因果报应，你的责任。

如果你现在被诊断患有高血压，你可能会想“哦，为什么这发生在我身上?”为什么是我?为什么不是我的邻居?“大多数人没有意识到的是，他们多年来一直在发脾气。在现代社会中，一天发怒几次被认为是很自然的事!人们总是可以找出似乎完全正当的理由。但是在这么多年每天这样做之后，有那么多人患高血压就不足为奇了。在多年的污染和拒绝改变我们的生活方式之后，有那么多其他的疾病在我们的世界上猖獗，这也难怪?难道不是我们共同的责任吗?事实是，人们创造了自己的生活，社会写下了自己的自我毁灭的故事，但我们随后试图把责任推给上帝或命运。 可能是方便的，但它是一种愚蠢和不成熟的存在方式。
既然命运是你无意识的创造，那么你生活的每个方面都要有意识地发生，这是极其重要的。否则，你可能会在毫无察觉的情况下毒害自己的生活。

占星术只是一个可能的路线图为你的生活，考虑到你的倾向和遗传特征。
传统上，印度家庭求助于占星术，因为这将表明一个人的倾向，业力物质，他们的生活可能的方向。基于这种占星术的阅读，一个人会转向一种精神实践，使他们能够超越这些倾向。但在这个过程中，我们放弃了超越技术，陷入了恐怖视野!这是一件不幸的事情。
修行，顾名思义，就是把命运掌握在自己手中。

在任何情况下，占星术都只是一种绕过可能障碍的方法。这从来就不是一个让人盲目遵循的生活剧本。事实上，如果你在一条灵性的道路上，真正的占星家永远不会为你做预言。灵性意味着你致力于描绘自己的命运。当你走在这样的道路上时，你实质上是在对世界说:“我不会被风吹走。”我自航。”

业力就是记忆

通过这些感官与你接触的一切——你看到、听到、闻到、尝到和触摸到的任何东西——都在你的记忆中，影响着你的个性。你在清醒和睡眠中收集的每一点记忆都在这个银行里。
无论你是否意识到，你身体中的每一个细胞都在记住你生命中的每一刻，并根据这些记忆行事。生活每时每刻都在告诉你你的因果报应。问题是，你只听你的想法或你的邻居!如果你听从生命的过程，就不需要教导，也不需要经文。
因果报应是一个大噪音。如果你听不到，那只是因为现在你已经习惯了倾听外部世界。但是一旦你学会倾听你的内在，你就会听到业力的喧嚣和清晰。分贝水平如此之高，没有错过它!
你的身体就是你长时间摄取的一堆食物。你的思想是一堆印象和想法，你吸收和处理的时间。两者都是过去的产物。两者都是记忆的产物。所以不管你是认同你的身体还是你的思想，你所谓的人格只是记忆的积累。你认为是你自己的一切本质都是业力。