偶记#7 - 为什么「知道很多道理，依然过不好这一生」

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最近看到了一个我坐在屏幕前看完都会鼓掌的视频：Cheng Lou - On the Spectrum of Abstraction at react-europe 2016。基于对该视频理解，本文试图回答为什么「知道很多道理，依然过不好这一生」。

道理是具体问题的泛化，即抽象；具体问题是道理的具化。比如「沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春」是一个抽象，其表达了两层含义：
其一，个体与时代的关系。尽管一叶扁舟遭遇不幸，沉船了，但时代的洪流依然滚滚向前，不曾停留。
其二，个体之间自己与他人的关系。尽管你这颗歪脖树病倒了，但你周围的其他树依然生机勃勃。

那么，我们什么时候最容易想起这两句诗呢？

场景#1、当你生病住院，在病房的楼上看着路上人来人往的时候；
场景#2、当你抑郁沮丧、情绪消沉，其他人精神饱满、奋斗拼搏的时候；
场景#3、当新的科技层出不穷，而你感觉自己要被淘汰的时候；
...

OK，既然道理是具体问题的抽象，那么，衡量道理的好坏就等价于衡量抽象的好坏。

衡量一个抽象有两个维度的指标：
其一是可达性。可达性指一个道理可以被应用到多少具体的场景，一个道理的抽象程度越高，其可触达的具体场景则越多。但与此同时，其离具体场景的距离也越远。
其二是有用性。有用性用来衡量一个道理与具体场景之间的距离，一个道理距离具体场景越近，则越有用。但于此同时，其抽象程度也越低，也就是可达的具体场景更少。

除此之外，抽象是有成本的。回头看一下我们开篇提到的三个场景，哪个场景下你更容易想到诗句？我是在 场景#1 下最容易想到，这意味着对于我来说，场景#1 抽象到诗句的成本最低。相对来说，场景#2/3 更难联想到诗句，即抽象成本更高。

注：这里为了简化，我们假设从具体的场景抽象到道理的成本，与从道理具化到具体场景的成本相同，这也大体符合直觉。

那么，我们最需要什么样的道理呢？能够解决我们具体问题的、成本最低的道理，即能够覆盖所有绿色节点的、成本最低的抽象。上图中的红圈给出了该场景下的最优选择。

OK，背景知识讲完了，现在回到问题：为什么「知道很多道理，依然过不好这一生」？

我们一方面孜孜以求地搜集道理，渴望拥有智慧，一方面又责怪这些道理并没有什么帮助，因为道理的抽象程度太高，虽然其可以触达现实世界中大量的具体问题，但离我们当下的困境太远了。

一个人的经历越丰富，其积累的具体场景越多，其越容易感受到道理的力量。

思考题，运用上述分析框架：

• 对于创业者来说，如何找到产品的目标用户？
• 根据抽象程度由低到高，数据、函数、库、框架应该如何排序？以及面对当前的需求，应该如何选择哪种程度的抽象？

句子

1、以中国人的智商，富强完全没悬念，迟早的问题。可是以现有的价值观，想成为文明的灯塔，打造一个山巅之城也是妄想。
——《拉长距离看中国》下的网友评论

2、三类人：自我燃烧型、可燃型、阻燃型
自我燃烧型的人有强烈的内部驱动力，在安全的前提下，总想做点什么，无需外力驱使。
可燃型的人需要借助外力点燃，造梦者完美契合他们的需求，乔布斯、马云、罗永浩都是这类具有现实扭曲立场的造梦者。
阻燃型的人拒绝改变、自甘坠落，最好找一个强权领导，挥鞭抽着使自己跟上大部队。
现实中，大多数人是可燃型，但点燃方式差异巨大。

3、温柔、敏感是公主病，而你却没有公主命。
——观《Hello！树先生》有感

4、复杂软件产品的研发效率和人数根本不成正比。研发人数越多，消耗在计划和沟通上的成本就会额外增加，导致研发边际效能严重下降。读过《人月神话》的人必然知道这其中的奥秘。如果产品的模块化设计程度较低，那么这种叠加的研发投入还会带来质量和用户体验的灾难。
——《SaaS行业即将迎来的顿悟》

5、直观的幻象，就是能轻易绕过人们理性的防线。
——佚名

6、个体为了打破常规的生活、寻找新鲜感愿意付出任何代价；企业为了消灭不确定性，使社会按其预期发展，愿意付出任何代价。

7、谈到竞争的优点时，有一条是说高强度的竞争能激发人的潜能，有利于创新。可真的是这样么？确实有一部分创新来自竞争，但更多的创新来自：

• 不想做某事的懒惰（抽水马桶）
• 无忧无虑的兴趣（爱因斯坦的相对论、欧拉演算致盲）
• 骨子里的炫耀（艾萨克牛逼顿的《自然哲学的数学原理》）
• 真实的需求（袁隆平的杂交水稻）
• 以及机缘巧合的意外发现（雷达、天花疫苗）

不要拔高竞争对社会的贡献。与竞争带来的些微好处相比，竞争带来的苦难更值得警惕（一战、二战）。以今日之科技，我们有能力让善良的乞丐生活的好于上个世纪的帝王，与其为永恒的稀缺杀红了眼，不如为自己合理的生活不懈抗争。

8、我理想中的世界，是一个所有不贪婪的人都遇不上难事的世界。
——林欣浩

9、
知识分子是拥有常识和智性的那个群体。他们无需有特别深邃的见解，重要的是坚持常识——常识往往会遗忘。

知识分子和网络、媒体、出版的关联巨大，这是他发声的传播途径。因此，如果要控制知识分子，切断这些传播途径就够了。这种魔术叫壮士断腕，如果我们不想面对社会肌体的病痛，打打麻药，或者干脆切断，这也是一种治疗方法，愚者和疯子，往往这样选择。

鲁迅的魅力，宵小之徒都领教过。写文学作品时，鲁迅是作家；批判社会时，他是知识分子；做研究时，又成了学者；讲道理时，便成为思想家。

学者身上的书生气弄不好，就变成了令人嘲笑的对象。“寻章摘句老雕虫”，说的是一类学者，他们在字里行间寻找某种确乎的注释。

优秀作家的代表性文章被视为对语言运用的典范，也成为教材中的必修科目，大学中的重点研究对象。一类作家是对语言文体有贡献的，他们推进或改进了叙事的结构和原则。而另一类作家则不，他们的重心可能是在构建宏大的故事规模，使其如何引人入胜，当你沉浸其中，会忘了文体这回事——语言太好，或许会干扰阅读的实质。还有一类作家，疯狂的写作以致半途累死，这与另一类作家正好相反，另一类产量很少却占据重要地位。

在一个“生”与“死”变幻莫测的大时代中，关于尊严的知识是否应该放弃，这对于知识人而言是一个巨大的考验：放弃是活着的诱惑，不放弃是尊严的诱惑。

子夏说君子三变，要“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”……，一看就有威仪，接触起来又很温和，讲起话来斩钉截铁、句句在理。

人首先是个自然人，然后才是社会人，最后才是专业人。
——摘自《富人想当官员，官员想当学者，学者想当富人 | 单读
》

10、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
——《礼记·中庸》

11、大公司圈养年轻人，海底捞圈养顾客。

12、我们总是误以为「特定领域的能力者在所有领域都是能力者」，又没有能力辨别「未被世俗成功认可的人是不是某个领域的能力者」。

13、观点就是观点，再严密的逻辑也是观点，缺少事实支撑；事实就是事实，毫无逻辑也是事实，从来无人证实世界符合逻辑。高超的谎言都是由精挑细选的事实堆砌出来的。

14、如果你打开一个 App 没有目的，那么可能你就是 App 的目的。

15、领袖必须是个务实者和现实主义者，但说起话来又得像个梦想家与理想主义者
——豆瓣网友短评《狂热分子》

真实生活的一百种模样

1、匿名回答：一个人到底绝望到什么程度能让他想要去死？
命太苦了，依然选择匿名，不接受怜悯与帮助。

2、林大鼻医生的回答：北京协和医院有多牛？
总有些高贵让你流泪

一图胜千言

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