@suyuening
2017-02-11T05:39:10.000000Z
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记住，这个世界，没有一种痛是单独为你准备的。
因此，不要认为你是孤独的疼痛者。也不要认为，自己经历着最疼的疼痛。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。
活着，就是要痛一痛的。有声有色地活过，其实就是有滋有味地痛过。当然了，有时候，你觉得痛，不是你有多苦，有多委屈，只是觉得自己很可怜，很无助，很孤单。
痛也是怕比较的。了断痛的一种方式是比较。把自己的痛放到万千的人群中，比完了，你也就放下了。
我的意思是，在芸芸众生的痛苦里，你才会发现，自己的这点痛，真的不算什么。
如果生活中，有一个人想把你踩在脚下，不要以为生活错待了你。
或许，还有十个人想要把你踩在脚下，只是你的强大，让他们没有机会伸出脚来。不要抱怨这个世界弱肉强食，你会逐渐发现，它看起来很残酷，却十分公正。柔弱，有时候能被怜悯和疼惜，只是因为人类还有着道德和善良。
你可以仰望道德和善良，但不要仰仗它。这个世界，除了自己强大，什么都靠不住。
所以，回击刁难的最好方法，不是把踩来的脚踹回去。
等你强大了，你会发现，所有的脚失了锐气，没了杀机，它们只会向强者献媚和投降。
懦弱是什么呢？是羊的绵软，是鼠的惊怯，是鼬的疑惧，是忍气吞声，是苟且偷安，是临阵脱逃，是浩瀚的词汇里，所有最没出息的词的结合体。
懦弱的人，身体活着，精神早已遁于尘外，而灵魂，只好在窝囊中坐化。
三千里江山，不畏风狂，不惧雨骤，不怕潮涌，不惊栗于一切寒霜雷电—是的，全无畏惧。仅是因为，这江山的内里，是血性，是刚强，是坚硬的骨，是不屈的魂。
这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向：强者。这是不公平之巅的最大的公平，这也是横扫一切的法则。也就是说，这天下，永远是强者的天下。
懦夫也可以说话，但只能说给风听，其实风也不听，一路长亭更短亭，只是为了把这些话丢得很远很远。
人微言轻，无奈，只好卑作风语。
你只是存在，却从来无足轻重。这是一个懦弱的人，用懦弱为自己在这个世界买下的永恒的位置。
人活在这个世界上，可以不刚强，但一定不能懦弱。不刚强，人生也不过是平淡。若是懦弱，则属于一个人的气概尽失，气概失则气象尽，气象尽，即便百转千回，沉舟侧畔，过尽千帆，也只好一个人喑哑黯淡。
刚强是人生的烈酒，三杯上马去，会让一个人横刀立马，威风八面，成就英雄的一段传奇。
懦弱是精神的化骨散，一个人若懦弱了，先是精神萎落了，然后，人格也就彻底沦陷了，最后，成为人见人欺的懦夫。
没有谁生来就是懦夫的。江山是一座城池一座城池丢的，精神是一段血脉一段血脉沦陷的，人格是一节骨一节骨矮下去的，人生是一寸光阴一寸光阴投降到底的。
是的，再高大的巨人，最后，也会被懦弱，啮噬成矮子。
懦弱源于内心的虚弱。一个人内心虚弱了，就再难施展开有力的手脚，再难呈现出威武的气势，再难树立起坚硬的风骨，属于生命所有刚强的部分，属于人性中所有锋利的部分，属于人格中所有崇高的部分，也就烟消云散了。
人生天地间，忽如远行客。若活到最后，能跟这个世界说一句：我，曾有血性地来过！
便是最好。
善良敛起来，是冷漠。
人世的善良，有点像蜗牛的反应。若是你伸手触了它的软体，它就会迅速缩在壳子里，但，还会有探头出来的时候；若是烈日当空暴晒，它就会始终不出来，乃至死。
可见，善良偶受伤害，也许只是阵痛。但若是整个社会风气，已经容不得善良施行，世界就会冷得一片荒凉。
问题是，初始的时候，大家觉得，自己不拿出善良来，好像也并不需要别人的善良。但最后会发现，所有的人都活在了风口里，自己已经焐不热自己。
多暖的房子，多厚的衣物，也会被尘世冷漠的风，凛冽吹彻。
我相信，这个世界已经抑郁和正在抑郁的人，内心都是柔软的。
这种柔软，一半是良善，一半是懦弱。
当一个人打不赢这个世界，又无法说服自己时，柔弱便成了折磨自己的锐器，一点一点，把生命割伤。
恶人是不会抑郁的。
是的，当公平和正义被湮没，当善良的人性和崇高的道德被漠视，当恶人可以为所欲为，这个世界，就成了制造抑郁的工厂。
这个世界真是乱了套，说真话的人，卑琐得像个小人，而说假话的人，一本正经得像个君子。
说假话的人，在大庭广众之中，堂而皇之长篇累牍地说假话，面不改色心不跳，好像是在为这个世界主持公道；而说真话的人，张嘴先矮三分，启齿要看脸色，说不到几句，便面红耳赤，战战兢兢，仿佛说下去就会撕破了什么，而露了馅，伤了心，丢了人。
看起来，说假话的，更像是在说人话，而说真话的，倒像是在说鬼话。这个世界，就这样在人不人鬼不鬼的错乱中，由颠覆走向癫狂。
按理说，说假话是个技术活，累活。现在的窘境是，说真话需要技术，说真话比说假话还要累。当然了，这个世界最累的人，恐怕就是那些一阵子说真话，一阵子说假话的人，因为在三真两假中，他们已经迷失了自己。
假话有两种表现形式：一种是巧言令色，一种是言不由衷。巧言令色，一般是主动的，或取媚，或诓骗，干的是阿谀奉承、阳奉阴违、欺上瞒下的事，说话的人带着强烈的功利目的。言不由衷，一般是被动的，或人在权柄下委曲求全，或行走江湖间小心设防，不过是为生活所迫而说一些违心的话，为保护自己而说一些善意的谎言，说话的人往往不是出于功利目的，只是出于无奈。
同样是假话，巧言令色心底是潜恶的，言不由衷心底是藏善的。也就是说，假话也分善意的和恶意的，也分可原谅的和不可原谅的。
经常说假话的人希望听到真话，但实际上，他们很难听到真话。因为，即便是再真的话，在他们怀疑的耳中，也会变为假话。在这些人的心中，他们更愿相信：眼见为实，耳听为虚。他们用欺骗别人的方式，最后刁难了自己。
假话是甜美的，温软的，柔和的，至少不痛不痒；真话是刺耳的，尖刻的，坚硬的，甚至还一针见血。假话凭借柔媚与温情，战胜了真话的粗糙与冷漠，轻松地占领了人需要体贴的内心。从这个角度上，假话更像是罂粟，越是听，越让人迷恋。
假话说好了，会成全了自己。真话说不好，会得罪了别人。所以，说假话的人越来越多了，这个世界，一天天地远离了真诚和善良，一天天地走向圆滑和世故，一天天被痛苦地颠覆，然后，又一天天苍凉地重建。
从长远看，假话最终赢不了真话。但假话会暂时混淆了视听，迷乱了判断，颠倒了是非，错辨了忠奸，影响了进退。到最后，即使真话赢了，但赢得太苦，或已遍体鳞伤。
假话狂欢的日子里，要相信，总有真话，像不倒的旗帜，在看不见的角落里，艰难而孤绝地突围。
这个世界，有的人活得累，全是因为“装”。你看，有装高雅的，有装正经的，有装孙子的，有装相的，有装蒜的，但就是没有装俗的。俗人不用装。套用一句话叫：俗人本天成，雅者偶得之。
俗人的喜好也是俗的。喝点小酒，打点小牌，吹点闲牛，扯点闲天，娱点俗乐。在这些俗世的喜好中，俗人相看两不厌，相嬉两不烦。俗人的喜好不入流，俗人对人生的全部想法是：只求有意思，不求有意境。
俗人虽俗，却是这个世界的主流。许许多多的俗人，为这个世界演绎了许许多多好玩的故事。如果没有了俗人，这个世界就真俗了。
俗人眼界不远，心愿不高，旨趣不厚，格调不大。但俗人拿得起，放得下，扛得住。嘡啷啷，俗人也是响当当一粒铜豌豆。
CPI高企，俗人也骂也怨也急。但俗人骂完之后，立刻捂紧口袋，一分钱掰成两分钱花。俗人多是食人间烟火的平头老百姓，俗人不玩深沉的，只玩实在的。
俗人不喜调琴瑟，不爱诵诗书，不愿附庸风雅，俗人常接地气，从不好高骛远。
俗人看不了几眼书，但电视节目“非诚勿扰”期期不落。俗人没干出多大成就，但QQ斗地主斗出了几十万积分。俗人一年到头挣的钱不够买一平米房子，但兜里揣着苹果最新款手机。俗人一天到晚活得规规矩矩，却时不时在网上愤青一把。
别骂俗人。俗人就这点出息。俗人本色地活在这个世界上，不装腔作势，不装聋作哑，不装神弄鬼，俗人是好人，是差一点就完美的好人。
俗人眼是闲的，嘴是碎的，心是散的，精神是游手好闲的。俗人不讲究，不拿捏，不矫饰，不做作，俗人从心所欲，所以俗人心广体胖，常得大自在。
低俗的，常是庸人；恶俗的，常是浑人；媚俗的，常是潮人；卑俗的，常是小人。一个人若活到这种地步，已经脱离了俗本身，成了低级趣味的人。
俗得太过了，就玷辱俗了。俗怎么啦，俗也是不容玷辱的，俗从来不是什么旁门左派，而是人间正派。
是俗人，最好别玩什么高雅。俗人玩高雅，怎么玩都是俗的。其实，有时候，若能巧妙地将俗就俗，俗人也能把日子过出不俗的趣味来。
亲见一俗人，不小心在艺术上干出了成就，众人啧啧称赞。哪料，他羞赧得像个孩子，一个劲谦逊地说：“其实呀，我就是一俗人。”
低调的俗人，看起来，更像是雅者。
我一直以为穷人是最缺钱的。
我有一个表舅，富人，开一家大厂子，身家千万。我还有一个表叔，穷人，侍弄土地，修理地球。因为亲戚家办喜事，他们聚在了一起。
整一天，表舅不断地打电话，内容大体是收款、入账、要钱之类的。声音高得吓人，表情一会儿哭，一会儿笑，一会儿又哭笑不得。倒是表叔，脸上没看出喜，也没看出忧，规规矩矩地迎来送往，全天，没说出一个“钱”字。
那一天，我觉得，富人看起来好像比穷人更缺钱。
有一个穷人，后来有了钱。有了钱之后，他就养狗，先是狼狗，后是藏獒。什么厉害，他就养什么，他要让它们看家护院，看守住他的钱财。
后来有钱人当了官。他不养狗了，养人。拍马溜须的，凶神恶煞的，厚黑的，毒辣的，他都养。后来，他信不过人，开始信神。早晚一炷香，虔诚地敬拜。即使自己出了远门，最关心的，不是家里的人好不好，而是香烧没烧。
这个人最后还是在自己的位置上挂了。也就是说，神也没保住他。
“钱和权，可以摧毁心底好多美好的东西，而且，追求得越多，就会摧毁得越多。”他最后感慨地说，“然而，这些年，对我来说，最可怕的摧毁是，我不仅不信任这个世界上其他的人，最后，也不相信了自己。”
人生永恒的奢侈品，不是LV包，不是法拉利，不是别墅洋房，不是金钱，不是权力，不是轰轰烈烈，不是鲜花掌声，而只是简单，只是内心的安宁。
而这些，只有你在活到执于欲念而痛苦得放不下时，才会发现。
生活中有一种慌乱就是，你不是一个喜欢金钱和权力的人，可偏偏有一笔钱和一个位置摆在了你面前。
慌是因为不该来的来了，乱是因为不该选择的要做出选择。可怕的是，这金钱和权力，来得很中庸，还不至于颠覆心底的准则和信条。也就是说，水不深，还很难看到其中隐藏的是与非，美与丑，干净和肮脏。
一番慌乱之后，你从了。人生的好多投降，不是你奔得草率，而是它来得模糊，不是被吸引，而是被迷惑。
除非此后你有本质的蜕变，否则，慌乱将成为人生绵延的困境。此前的困难，不过是想着如何接受，而此后的困难，却是想着如何摆脱。
此前不过是心在宕动，之后却是灵魂在沉陷。你会发现，人生最难熬的痛苦，就是你跟本该远离的东西纠缠在了一起。
人一辈子要解决的事情，也许不是该要什么，而是不该要什么。
一个人的欲望可以走多远？
先看一种食虫植物，它的名字叫捕蝇草。捕蝇草的叶片打开的时候，就像相对的两面手掌张开一样。叶片上，满布着分泌出的诱人蜜汁。
常有苍蝇为蜜汁而来，这时，灾难也就来了。捕蝇草的叶片上，除了有蜜汁，还有几根类似触须的细毛，当苍蝇忘情地吮吸蜜汁，而两次触动细毛的时候，张开的叶片就会像手掌一样迅速地合拢起来。这样，苍蝇就被缚在其中，成了捕蝇草的口中餐。
苍蝇是不是可以这样去理解规则呢？它可以去吮吸蜜汁，甚至还可以触碰一次细毛，不等再次触到细毛，然后一抹嘴，飞走。
但，苍蝇终究是苍蝇，它把持不住。
那么，人呢？其实，人也一样。只要贪婪不止息，欲望的尽头，是自取灭亡。
了不了—人生的烦恼和苦痛，有时候，就纠结在这三个字上。
了，是一种放下，是一种告别，是一种结束。要放下，发现情已深；要告别，发现爱已浓；要结束，发现欲罢不能。到最后，不是不愿了，不是了不清，而是了不了。
这个世界，大丈夫英雄气短时短，俗世儿女情长时长，一样的可奈何，却是不一样的无可奈何。
本来不好了的，手起刀落，了了。原本容易了的，缠绵悱恻，却一时半会儿了不了。一份情，结的时候是情缘；而了的时候，却变成了情怨。这个世界的好多事，简单起来真简单，复杂起来太复杂。
了，会痛；不了，会更痛。了不了，实际上，就是对这样一种疼痛的妥协。人生，在某种抉择面前，有时候，往前一步不敢，往后一步不忍，往前一步怕陷得太深，往后一步又怕撇得太干净。怕走不出来，又怕彻底走出来委屈了自己伤害了别人。
就这样，了吧，尚有一念微暖；不了吧，只剩半盏残凉。
于是，远一阵子，近一阵子，密一阵子，疏一阵子，深一阵子，浅一阵子，收一阵子，放一阵子……一阵子，转眼，成了一辈子。
再超拔的圣人，再通透的智者，在人类的大情感面前，也会变成肉体凡胎，也会有逃不过躲不掉的爱的劫遇。那就不逃吧，那就不躲吧，那就让自己经历一次吧。就生命本身来讲，丰富总比简单好，深刻总比浅近好，经历总比不经历好。
也就是说，你还可以执手，你还可以缠绵，但最好不要把配角演成主角，不要把插曲唱成主旋律。若那样的话，这辈子，就真的了不了了。
在旁观者看来，快刀斩乱麻，了是那么简单。但在当局者看来，抽刀断水水更流，了是那么复杂。一个在局外，一个在局里，一个清醒到理性，一个迷乱到糊涂。这个世界最好玩的地方是，旁观者笑当局者糊涂，当局者笑旁观者不懂，真正是相看两不悦。殊不知，痴癫从来不买理智的账，再伟大的理性，也有难以说服崇高情感的时候。
据说，一修炼者，自以为修炼到家了，一弹指，可以尘缘尽灭。但当他遇到真正爱他的女孩，却又不得已要割舍时，依旧会手足无措，无可奈何。
其实，了，还是不了，世界都在那里，你我都在那里，情缘都在那里。
了不了吧。
中国人的好玩处，在一转身。
刚才气氛还火炉红泥，一转身，便千山暮雪；刚才情绪还春风十里，一转身，便清角吹寒；刚才誓言还城楼永固，一转身，便山河破碎。
几千年的迂回与含蓄，使我们韬养太久，城府太深，阴谋太厚，曲折太多。在当面的场合里，愿意示人以虚，还要虚得很热闹；喜欢呈人以假，还要假得很热情；愿意应人以空，还要空得很热烈。
然而，终究只热在这当面的一会儿。
一转身，便色立变，意急转，情骤凉。随后，又让人看出了虚，让人识出了假，让人听出了空。
一句话，我们玩得太过云山雾罩，太过扑朔迷离了。直叫人，看不清，摸不准，猜不透，叹不尽。
握手时还是笑脸，一转身便成冷面；寒暄时好过兄弟，一转身便切齿骂娘；沟通时一怀赤诚，一转身便满腹坏水；当面是仁义善良，一转身便男盗女娼；人前是谦谦君子，一转身是窃窃小人；台面上是仙界圣人，一转身是地狱厉鬼。
中国人这一转身，太突然，太跌宕，太迷离，太伤人。冷暖转换于一瞬，喜憎流变于刹那。只是瞬息之间，澄澈成了迷蒙，简单成了复杂，蓬勃成了萧瑟。
人性成了一片昏黄的月色，朦胧复朦胧；人心成了无涯的荒漠，苍茫复苍茫。
若是从这个层面上推敲，有时候，我们似乎更热衷于说一套做一套。比如，两面三刀，口蜜腹剑，阳奉阴违。
我想，老祖宗创造这些词的时候，一定是尴尬、愤恨、愧怍、无奈，五味杂陈。叵测的人心和人性，让一个人，一会儿灵魂附体，一会儿又魂魄两散，一会儿是人，一会儿是鬼，一会儿又人不人鬼不鬼。
而就在这一转身间，刻薄的人拘于尖酸，虚荣的人沉于满足，贪婪的人溺于利益，阴险的人耽于阴谋，于是，在转身后，穷形尽相，显露出各自的面目来。
也就是说，在人前的有限气象里，我们还真的无法看清一个人。因为，一转身就丑陋了，一转身就猥琐了，一转身就卑劣了，一转身就阴损了，一转身就没法看了。
也真的无法还原。眼睛都厌了，耳膜都烦了，舌苔都木了，唇齿都凉了，心都倦了。这个世界，当防范做得太过，当私心藏得太深，当阴气养得太沉，再伟大的真诚与坦荡，再热烈的正直与崇高，也只好凉拌。甚至，有时候，也会看到真诚与虚伪混杂的拼盘。
面对此情此景，也只好惨然一笑，跟自己说一声，这，也许就是这个真实的世界吧。
人生的舞台上，多少追光，追不尽这极诡秘的一转身，眼见着，人性的华彩一寸比一寸黯淡，历史的章节一段比一段阴森。
太过苍凉了。
这个世界，有一个曼妙而落寞的借口，叫“如果”。
失败者在如果中可以打捞到成功的倒影，后悔者在如果中可以回看见当初的烟云。但，最终是倒影，最终是烟云，结果已冷冷地摆在那里。一阵时光的风吹来，倒影碎了，烟云散了，如果，这个只会假设的家伙，只好寂然逝灭。
如果，是一个虚弱的连词，它不具备征服世界的力量，它只会流转在失意者的唇齿间，聊以抚慰受伤的内心。
是的，这个世界不相信如果。若有本领，就放马过来，用事实，用结果来说话。“成王败寇”，历史的墨迹里，不会容留下如果。它，只是失败者的温柔乡，落魄的人，以此来营造胜利的幻梦。
拿如果来说事，不过是痛苦的挣扎，是凄凉的自嘲，是无奈的解脱。
在人生的谈判桌上，结果不会与如果平起平坐，也永远不会与如果对话。与结果相比，如果怯怯的，像个下人，它原本就不具备和主人谈判的资格。
这是个只膜拜与尊崇结果的世界，结果就是一切，结果，也说明着一切。哪怕，你的过程是多么跌宕起伏荡气回肠，都没有人愿意去关注，更遑论，会有人怜悯你，迁就你，为你设计一个叫“如果”的美丽台阶，让你从容去下？
所以，直面人生吧，只问结果，不论如果。也就是说，在人生的每一刻，都不让如果成为安妥心灵的道具。因为，没有谁肯为假设去买单，哪怕是你自己。对于我们的人生来说，你要学会只对结果负责，而且，你只能对结果负责。
如果，是水中月，是镜中花，小小弱弱的它，又如何能载得动，这人世的许多成败、爱恨与悲愁呢？
不论也罢。
有一个人，叫鼠标。前些日子，他的小公司破产了，资不抵债，他得把账要回来，然后周转。在他看来，欠债还钱，是天经地义的事，更何况，他现在拮据，欠债的人应该很爽快地还他吧。
结果，他遇上了麻烦。两家欠他钱的人，翻脸不认人，无论如何也不承认借过他的钱。人家说得也有道理，如果说我们欠你的钱，白纸黑字，你拿出借据来啊！
借据？他没有。
他为什么不写下字据呢？原因是那会儿，生意兴隆的时候，他的公司日进斗金，这两个合作伙伴无论什么时候需要钱，他都借给他们。而且，也从不需要去要，到时候，这些钱就会还到他公司的账户上。用他的话讲，那时候他们好得如果写借条，就有些见外了。
然而，让他没有料到的是，他的公司破产了，信誉也跟着破产了。那一段时间，鼠标真的很伤心。他伤心的不是那些钱要不回来，他伤心的是，这个世界，人性，人心，人情，这么珍贵的东西，竟然这样不堪一击。
他才发现，这个世界，有话语权的，不是人，而是钱。有钱的时候，钱就是权威，钱就是信誉，钱就是人情，钱代表着一切。当他穷的时候，当他落魄的时候，这个世界，就一下冷酷到只剩下借据可以说话了。
那些日子，鼠标总觉得，他被这个世界给骗了。
另一个故事，是一个患了绝症的男人，我们叫他键盘吧。键盘临死之前，痛不欲生。不是因为怕死，而是他觉得，这么多年来，有些对不起自己。本来，硕士毕业的时候，他就可以获得一份衣食无忧的工作。但是，他太要强，他觉得不够，于是，拼命地学习，考取了博士，然后又艰难地出国留学。在国外一番打拼之后，他回国，进入一家大公司，每天忙得顾不上父母，顾不上家，甚至连自己也顾不上。
他太想成功。他太想让自己的人生过得不同凡俗。在他看来，男人如果不成就点事，就不像个男人。然而，他太过劳累了，身体累，心也累。心里无数次有一个声音响起：停下来吧，停下来吧。可是他不敢，于是便咬牙坚持。他曾经对自己许诺说，只要挣够心目中的那一串数字，就停下来不干了，好好歇一歇，领着家人到世界各地去转转。然而，他没有挣够那个数，也没等到他要歇，身体突然间垮了下来。
他多想回到从前，回到硕士毕业的时候，做一个平庸的人，挣够花的钱，过平常人的日子。可是，他回不去了。
键盘很痛苦，他觉得是自己骗了自己，也最终坑了自己。
鼠标与键盘的故事讲完了。来自生活中的两个人，都觉得受了伤。不管是来自他人，还是自己。
其实，生活为每一个人都提供了好多种活着的可能，它无论把哪一种可能呈现给我们，只是想让我们很好地看清楚这个世界，很好地看清楚人心人性，以及很清楚地认识我们自己。
当然了，有些伤害是必须要经历的，有些生活是必然要遭逢的。
伤也好，痛也罢，只是，有时候，能做到不欺心就好了。就像文中的键盘，当有一天，我们的内心呼唤自己，要我们去做什么的时候，真的不要辜负了它。
世可欺我，我不欺心，才是人生止境啊！
烦恼时，可选餐馆面街临窗的一角坐。这样，窗外的喧嚣与窗内的喧闹，可以尽收眼底。
一面的风景是，窗外行人眉头紧锁，窗内食客面色沉郁。一面的风景是，遛狗的，狗在欢闹，带小孩的，小孩在欢笑。
你会发现，这个世界，唯有不懂人事的，才在蹦跳，才在欢乐。无论是一条狗，还是一个孩子。
懂人事，是烦恼的渊薮。
眼中有了得失，心中有了爱恨，灵魂里有了欲望，烦恼也就来了。且懂得越多，烦恼就越大。
这样追根溯源看来，长大，该不该算是人生最悲催的事呢？
长大，是一生中最大的一场沦陷。
如果说，童年，是人生中最美的梦境的话，而长大，则是从梦境沦陷到万劫不复的梦魇之中，永难醒来。
一件叫做童年的玉器碎了后，童话般斑驳的光影便流散了，童真的纯净，童趣的无邪，童稚的欢愉，便尽数烟消云散，只剩下一地光阴的尖锐碎片，发着俗世的寒光，等着，去扎疼以后几十年的岁月。
所以说，长大是残酷的。它让一个人从澄澈走向污浊，从明媚走向黯淡，从无知走向有畏，从简单走向复杂，从自我走向失去自我。
一个人活着活着，如果突然间丢了原来的自己，那一定是长大了。
从此，一地鸡毛的生活，琐碎地摊在面前。看上司眼色，与同事周旋，同疲惫妥协，跟烦恼纠缠，纠结于得失，迷失于欲望，为生活流离，为生计奔波，怅对生离，痛对死别。
这就是长大。长大了，你才知道，这是多长的一场痛。爱一场，恨一场，哭一回，笑一回，伤一次，疼一次，苦一阵，甜一阵，酸甜苦辣，五味杂陈。长大了，你便不再能为自己而活了，而是为生活而活，为他人而活，为这个俗世而活。
所以，长大，实际上，是向生活的一次全面彻底而又无奈的投降。投降的意思是，你走不开，逃不掉，又逞强不得，有时候，还要奴颜婢膝，装一把孙子。
长大了，你明白了，懂了，看透了，却因为知道得太多，了解得太深，清醒得太久，你越聪明就会越难受，越计较就会越痛苦，越在意就会越失意。
人生的寂寥与哀愁，人生的怅惘与失意，人生的悲苦和酸辛，人生的荣辱与起落，人生的幸与不幸，都在长大的岁月里。
长大了，你才知道，岁月带给我们的，会是一道多深的伤。
不要苛求这个世界完美，因为，你自己就并不完美。
月下一湾水，水上一叶舟，舟中一粒人，而私欲，是心底里无边的月色。
月色那么美。一抬头，一轮朗月；一低眉，一怀媚月；一转身，一片清月；一投足，月盈袖，风在肩。
若在心底里，剪不断这无边的月色，就难以剪尽尘世的烦恼与忧愁。
一叶落，不要苛求我去知秋，也不要告诉我翻过去，就是春天。
秋太萧索，春太遥远。
就让我是叶的一部分吧，在旋舞中，找到自己。
想了解一个人，看他交的朋友就够了。
一个人襟怀之大小，性情之好坏，旨趣之高低，眼界之远近，心底之善恶，做人之真伪，他的朋友，就是最好的镜子。
若一个人和什么人都能相处得如鱼得水，那不是完美，是圆熟。
在交往的尺度上，每个人都有自己的标准。一个丧失了标准的人，一定是圆滑到了没有原则的地步。
生活，不会为谁安排多么宏大的叙事，更多的时候，我们都要沦陷在俗世的琐碎与平庸里。
我们可能改变不了生活，但，可以擦亮心情。
有时候，擦亮了心情，在一定意义上，就是改变了生活。
一天，我抓住邻家婴孩粉嫩的小手。
他瞪着黑黑的眼睛看着我，那眸子，幽深，澄澈，纯净得，不染一点尘埃。
我喜欢这眼神，平等到不分贵贱，公允到不见偏激，人世的一切卑琐，褊小，促狭，在这里，觅不到半点踪影。
婴孩的眼神，该是人世间最美的一张诗笺吧，也只有在这张诗笺里，才能读到人类最初的纯净与温度。
一位老太太与丈夫恩爱了一辈子。
有人问老太太相爱终生的秘诀。老太太说：“他很好，很完美。”问的人笑了，说：“老人家，您这不是美化您的丈夫吗，谁都知道，他脾气大，动不动就爱骂人。”
老太太顿了一下，也笑笑，补了一句，像是回答，又像是自言自语：“你们不懂，在我心里，他的缺点，从来就是完美的一部分。”
一刹那，四座俱静。
那一天，听的人都感到很幸福。因为他们明白了，如何才能爱到永恒。
人类的幻想，是上天赋予每一个人的礼物。
我的一个朋友，每星期都要拿出两元钱去买彩票，没见过他中过多少钱，他却乐此不疲。你若逗他，他说：“我不是为了那五百万，我只是想买一份希望。”
是啊，别丢了这份珍贵的礼物。
那张五百万的彩票也许永远无法预约，但有滋味的人生，却就在预约的路上。
一个人活得幸福不幸福，一要看是不是能睡着，二要看是不是想醒来。
能睡着，说明心安，此前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。人生，也不过是这六字的快活。
可惜，好多人，活到后来才活明白了。时光的绝情之处是，它让你熬到真相，却不给你任何补偿。
没有人为自己算过账。其实，除了必需的，人生，更多的东西，都是贪婪的欲望所生的余孽，是它们，折腾得人精疲力竭。
睡不着，是余孽们害的；不想醒来，也是余孽们给吓的。人生烦恼和苦痛，皆因余孽丛生。斩尽余孽，就是在心底伏魔降妖，只有清净了，才会活得自足踏实。
在饭桌上，曾听得一高论。一先生谈及自己练书法的原因，说“只是为了捆绑住自己的手”。他说：“人的手，总是想要拿些东西的。譬如，看见女人的腰，就想掐一把；看见钱，就想抓一些；看见代表权力的大印，就愿据为己有。现在，我让它抓住笔，它就不会想别的了，就会专心致志地潜心于字上。”
蚯蚓可以钻到很深的地下，就是因为它卸去了所有的手脚，赤条条的，想得少了，阻碍少了，就钻得深。
众皆惊服。
有一个人，月薪四五千，按说，可以有不错的日子过。可是，他炒了股。十多年，是个不屈不挠的散户。
大盘涨的时候，嫌赚得少，不卖；被套牢后，又等着涨，不抛。这么多年，跟着大盘死活，眼都盯绿了。总算下来，没见挣了钱，日子却过得一塌糊涂，孩子顾不上管，媳妇天天闹离婚。
烦琐的欲望，也能害苦人。好多时候，我们把原本繁盛的生活，过枯燥了，过庸俗了，过重复了。
重复而枯燥的生活最大特点是：只在时光里经过，却不会在心底里留痕。
有时候，过了十年，回过头来看，其实是一天。人生的空虚和无聊，就是自己把自己重复到，已经感觉不到存在了。
大秦国有个叫李斯的人，位高权重，临被处以腰斩的时候，才感慨，人生最美的图景，不过是贫穷时候，带着猎狗，领着儿子们在河南上蔡老家城门外，追野兔玩。真可谓千年一叹。如果那一刻，问李斯想要什么，李先生的回答一定是：借我一生。
然而，在权力中追逐的人，不是谁给上一节课就能明白的。
权力给予人的，太奢靡，太诱人。几千年的官本位文化，濡染太久，浸润太深。这种人前的风光，欲望太盛的人，是抵御不了的。
记得，白岩松说过一句话，很形象：人人都在背后骂当官的，但看到当官的之后，都又齐刷刷地站起来。只因为，这种风光，太耀眼，也太逼人。
多少人，是在人生崩盘之后，才彻底清醒过来。只有在热闹停息，贪婪褪去之后，才会知道自己究竟想要什么。
也就是说，谁上课，都不如自己给自己上课。人生，也就是在繁华散尽最好看。因为，这时候，才懂得了过自己想要的生活。
我记得，好像是厦门大学的一次校庆，某电视台著名主持人去了。
当他青春的身影在舞台上出现，下面的学生高兴极了，狂呼他的名字。他突然不高兴了，脸色阴翳地看着台下。后来，学生们很快发现叫法有问题，转而喊他老师，他笑了。
我在电视机前看到这一幕，很不解，学生们直接喊他的名字，多么亲切，他怎么就不高兴了呢？
又一次，当我看到某个官僚对直接喊他名字的人如何面目狰狞出离愤怒时，我才明白了，一个人在某个高位上久了，就会有架子。
而架子，就是他们的尊严。
活得体面不是滋润，活得光鲜也不是滋润。体面和光鲜，都叫活得风光，是给外人看的。滋润，是心底的熨帖和舒展。
端着，装着，或者绷着，都会让一个人活得很累。尘世中，大凡众人追逐的东西，起初都是奔着幸福去的，但到手的时候，大都成了痛苦。你追到了，就意味着，从此你得为追到的东西而付出另一种东西。这种付出，其实就是要努力让自己做出一种姿态—拥有者的姿态。
什么姿态呢？就是牺牲心灵，做脸面的奴隶。
换一种说法就是，心累死，也得装着很快乐。
非洲草原上，一只羚羊要活下来，需要有另外的羚羊相伴。但，让它的生命走得更远的，却是狮子。
伙伴是生活的帮手，而对手是生命的江湖。没有伙伴，可以独自前行；而没有了对手，生命只好在无刀光剑影的空濛烟雨中，黯然憔悴飘零。
没有硝烟的人生固然一团和美，但一团和美下面，是被平庸包裹的一团糟糕。有对手，也许会兵戈相见，也许要你死我活。但也正因为这样，这个世界，才有了金戈铁马的沙场，才有了铁血丹心的勇士，才有了横刀立马的英雄。
一个人，人生能有巅峰，一定是跟高水平的对手巅峰对决过。华山论剑，最终给予人的，是眼界、胆识、气魄和胸怀。对手的意义是：以毁灭你的方式，激发你，成全你，并最终呈现出你的生命价值。
你可以没有几个伙伴，但一定要有一个对手。懦弱的人，逃避对手；平庸的人，选择对手；卓越的人，挑战对手。一个人有几斤几两，看他的对手有几斤几两就可以了。那些被生活打败的人，常常不是被对手打败的，而是因为没有对手，肌体松弛，精神溃散，最后，自己打败了自己。
没有对手的时光，也许是自在的。但自在的日子后边，跟着的往往是大不自在。当然了，对手的存在不会让你轻松，他会纠缠你，侵扰你，袭击你，暗算你，让你不得安宁。但，也因此，才壮大了你，成熟了你，完美了你。
这个世界，隐士种豆南山下，侠客仗剑走天涯。你选择多大的对手，就会走过多辽遥的山川，就会驰骋多寥廓的天地。看起来，江山是你打下的，其实，这壮美和雄浑的画卷是对手为你摊开的。
“放马过来”，是何等的胆量与血性；“虽千万人，吾往矣”，又是何等的情怀和气概。如果没有与对手的书剑恩仇，如果没有与对手的巅峰对决，一个人，精神深处，不会有如此天籁般的绝响。
对手不是地狱的魔鬼。更多的时候，对手把你推向的，是人生的天堂。
人生，就是一场又一场的相逢。
驿路策马，长亭短憩，一回眸，一驻足，就可能是一场相逢。相逢只一瞬，却需要各自的生命，山一程，水一程，风一程，雨一程，马不停蹄地走很长很长的时间。
任何一念流转，都会擦肩而过。任何一脚迷乱，都会无缘错失。这种巧合，看起来，更像是与另一个自己相逢。正如，张爱玲的同学炎樱说：“每一只蝴蝶都是从前一朵花的灵魂，回来寻找它自己。”
生活撩人心魄的地方是：你永远不知道，在下一刻，在下一个地方，会有哪一个人，不早不晚，不远不近，为你等在那里。
偶然也好，命定也罢，总之，这么大的江湖，唯你，也唯与他（她），相逢了。
阳光照进幽暗的弄堂，温暖牵住了青苔的明媚，光亮擦亮了蛛网的惊喜，说不清是该明媚还是该惊喜。所有的相逢，都是上天的恩赐。而最大的恩赐是，让你在人生最美的时候，与最对的人，欣然相逢了。
相逢是多么美好的开始，接下来，相识，相赏，相知，相爱，相伴，相扶，一直到老。
一次相逢，便是一辈子的厮守。这个世界，最短命的相逢，一定是相遇在了不对的时间，或者阴错阳差，遇上了不对的人。一眨眼灿然花开，一转眼又寂然而败。相濡以沫也好，相忘于江湖也罢，所有的相逢都会有结局的，而所有的结局都是相逢的一部分。不要用结局去质疑开始，成全人的，是生活；捉弄人的，也是生活。
尘世中，尽管人来人往，但更多的人是生命中的过客，只能算遇见，不能叫相逢。相逢，是指彼此走进对方的心灵世界，有初见的惊悸，有对视的惊慌，有乍逢的惊喜，就像邂逅了前世的情人。
相逢之后，有的一转身，成了陌路，有的一转眼，成了敌人。也许，要恨一段，怨一段，只因为，彼此曾经深入过对方的灵魂，相互濡染，无法分开。此后，便恨也去，怨也去，也只因为，站在时光的彼岸，回看此岸的光阴。
唯有嵌入灵魂的人，当雾岚散去，当阴霾散去，阳光匝地，风烟俱静，此人在心上，温暖独好。
不去伤害，也不必恨。权当是相逢的时间不对，权当是没有退一步，去认真地将就过遇上的那个人。
于万千的人群中，于无涯际的时光里，一个人，没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，是几分运命，也是几分注定。所以，每一场相逢，不必去说对与错。
你只需知道，就是这个人，他（她）注定是要成为你生活的一部分，也终将要组成你的世界。
无法擦肩而过。只能相逢，也必须相逢。
生命走到最后，你觉得孤单，你感到惶恐，也只是因为，你要从这个尘世走散了，从此，再无可以相逢的人。
无知，未必是无学识，未必是无学养，有时候，只是揣着明白往糊涂的绝路上走。
天下无难事，在自我的精神天地里，无知者认为这个世界是简单的。在他们看来，这个世界的艰深琐屑和沉郁繁冗，只是留给别人的，而他们可以化难为易，可以化复杂为简单，可以举重若轻。
无知者浅陋的眼光，养就了他们浅薄的内心，他们蹈浅而行，终觉这个世界是浅的。于是，无知者最终走向无畏。
无知者的言语是轻狂的，行为是怪诞的，思想是偏执的。无知原本没有温度，但无知者无知起来，就会狂热，就会狂妄，就会产生温度，就会烧伤这个世界。
这就是无知者的可怕之处。一个粗疏的人无知起来，伤害的，或许只是周边的几个人；而一个居高位拥重权的人，若无知起来，却会让整个世界晕头转向，甚至头破血流。
所以，一个人可以不博学，但绝不能无知。一个真正博学的人，思想上是通透的，精神世界是通达的，灵魂里是有所敬畏的。博学，最终是让一个人的心灵走向丰富走向谦逊。这种丰富是旷野四开，这种谦逊是向天地示小。而无知，是坐井之蛙，是一头扎进缝隙的虬曲的野草，坐视一孔之天，坐拥方寸之地，没有气象，只有气人。
一个人活到最后，要活得神清气爽，要活得清风朗月，非有大智慧是不能抵达的。无知者的心底里，也许也会无风一片月，也许也会倚天满怀云，但是，只是孤芳自赏，只是对镜自爱，他们只在自我的世界里观照自己，他们捂住眼睛，以为这个尘世，只有自己，没有别人。
无知者，若放下狂妄，就会悦纳别人，若放下自己，就会亲近世界。其实，无知者的通病就是目空一切，就是妄自尊大，就是容不得看不上一切外在。
若没有大智慧，你可以有一点小聪明，甚至，耍一点小狡猾也不可怕。但是，无论有才无才，有能无能，千万不要玩无知。人一无知，气象就没了，天地就小了，山川就痛了。
无知，是这个世界的皱纹，若无知不再，沧桑远去，这个世界，将会多么蓬勃，多么年轻！
人类在梦想的引领中长大。当然了，也在妄想的碰壁，以及劫后重生中，曲折长大。一个基本的事实是，梦想给予人的是正能量，妄想给予人的是负能量，没有比被希望召唤的人更生动，也没有比栽过跟头的人更深刻。
从初始看，无论是梦想，还是妄想，都有点不切实际，都是把生活寄托给一个不可知的未来。区别是，梦想无论走多远，都要走回来。而妄想，走出去，便再也无法找回自己。
梦想和妄想，都构建在生活的彼岸。
梦想是彼岸的春天，只待人生的春风，一点一点吹遍光阴的两岸。妄想是彼岸的鬼火，是此岸一个人在小小的思想的城里，一千次一万次对自我精神的鳞片虚妄的燃烧，是不能抵达的追逐和遥望。
难以想象的是，如果没有梦想，人类还能走多远，还能走多久。在时间的纵轴上，久是丰富；在迢遥的路途中，远是厚重。其实，梦想，在物质层面和精神层面，对人类进行着双重引领，并在宏阔的丰富和厚重里，最终抵达自身的简单和宁静。
梦想，最终成全的，是心灵的需要。
这个世界，有怀揣梦想的人，也有心生妄想的人。且梦想能走多远，妄想就会跟多远，梦想有多有声有色，妄想就有多不屈不挠。
梦想，看起来更像是一个穿着破旧单衫的孩子，站在起点，对未来的华丽仰望；妄想呢，更像是一个自大的将军，傲倨城外楼头，还没有出发呢，便在臆造的胜利终点梦幻回望。
妄想者始终居高临下，却永远只能在自我的背影里自陷绝境，这是它逃不开的宿命。
梦想是现实主义的，并最终照进现实；妄想是虚无主义的，最终会流于虚无。
梦想有多辛苦，妄想就有多癫狂。妄想的癫狂之处在于：以自恋滋养自信，以自信成全自大，最后，在癫狂中走向颠覆，又在颠覆中走向癫狂。从本质上看，妄想者的梦境，不是高得太苛刻，而是虚妄得太缭绕。这样的人，不是看不清未来，而是始终看不清自己。
人可以有梦想，但不可以有妄想。
人这一辈子，给梦想的时间已经够短，够仓促，真的不能再把宝贵的时光交给妄想去做虚妄的消耗了。其实，生命的每一场无谓消耗，都是在一点一点地沦陷和丧失人生疆域的广阔和辽遥。
人若无耻，天下无敌。
无敌是什么意思呢？无敌就是你对它没了辙，也只好，散了念，松了手，噤了声，先是失望，然后无望，最后，是彻底绝望。一句话：无耻，I服了You。
是的，你可以征服世界，却奈何不了无耻。因为无耻是不要脸，而你不会为它变成二皮脸。
无耻的人，无所不用其极。眼中不容理，舌下不含真，耳里不听劝，心底不纳情。
你跟无耻的人讲理，就好像你跟卑鄙动感情，都是难以想象的。他们可以颠倒是非，混淆黑白，指鹿为马，胡搅蛮缠，他们否定自我之外的一切，损人利己，甚至损人不利己。无耻的人，只有搞乱了别人，方觉得安妥了自己。
一个人拿出坏的时候，好人没了办法；一个人若是拿出无耻，世界没了办法。有时候，我们可以容忍坏，却无法容忍无耻。因为，无耻是一种让人恶心的坏。
无耻是一种病。
无耻的人从来意识不到自己无耻。其实，这才是最大的无耻。他们以病态的方式，搅扰着社会秩序中的真，挑战着人性中的善，破坏着世间的美。他们喜欢这个世界因为自己而乱了方寸，惊了神色，动了肝火。当这个世界成为一潭浑水的时候，无耻的人，闪身一隅，暗自偷着乐。
无耻，是无耻者以最流氓的方式，给这个世界的回答。
人啊，你可以不高尚，但绝不能无耻。一个人无耻了，伤害的，是一帮人对这个世界的信心。这个世界，所有的善和爱，所有的良知和正义，建构起来，至为不易，但无耻三下五去二，就会土崩瓦解，可见，无耻有多么强大的杀伤力。
其实，无耻所获得的一切，任何人间正道都可以给予。只不过，需要你多拿出一点时间，多拿出一点耐心。
北岛说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”我们的墓志铭，如果最终不能写上“高尚”两个字，也请你在生活中一定不要无耻。其实，不无耻，看起来，已经是多么亲切的高尚。
你若跟他差不多，他不敬畏你。你若不如他，他更不敬畏你。当然了，你比他强，若这种强大，与他关系不大，他还是不敬畏你。
这就是有些国人的敬畏心。
每一个生命个体，与这个世界的关系原本纷繁而复杂。然而，在我们辽阔的心底里，却浓缩成了这样几个字—有没有用。
是的，我们似乎只喜欢敬畏有用的东西。即便是信个鬼，敬个神，也仅仅是因为这些会对自己有用。若是没用，多厉害的鬼，多大的神仙，也可能吐一口口水，再一脚踏上去—我要说的是，中国人似乎并不缺胆量。
有用，成了我们衡量这个世界的圭臬。
在一个人眼中，对另一个人的认识，不是你有没有情趣，不是你幽不幽默，不是你勇不勇敢，不是你爱不爱人，而是你有没有用。甚至，再进一层，还包括你背后的关系是不是有用。
什么是有用呢？在中国人的经世哲学中，不外乎两样东西，一个是权势，一个是金钱。金钱可以使人活得滋润，权势可以使人活得逍遥。只有金钱和权势，才是硬通货，这也几乎构成了精神世界的全部。
当然了，也有我们不敬的钱和权。前提是，这些东西与自己足够遥远，八竿子打不着。比如古时候山高皇帝远，这皇帝就大可不必敬了，甚至还可以大骂几句。
只因为，敬不着。
我们是一路穷过来的，也是一路被管过来的。
骨子里穷怕了，也被管怕了。所以，仅剩的敬畏心，最终是一种畏惧心。看起来，有点无奈，也有些苍凉。且，这畏惧的眼光还足够长远，不仅受制于现在，还让自己受制于将来。比如，我们笃信山不转水转，或者权钱轮回，或许有一天，会用得到吧。于是，该敬不该敬的，也都战战兢兢地敬下去了。
难有虔诚的敬畏心，也就难有崇高的信仰。灵魂世界尚不能从丰富和高贵开始。只是因为，一直以来，我们都还在忧患和恐慌中挣扎。
我们这块棉布上，几千年温暖的经纬，是血缘和人情织就的。但，它也沉重地铰在家、国、天下的每一根链条上。好多事，成在人情上，也坏在人情上。血缘很亲密，也很脆弱，人情很温润，也很狡诈。其实，它并不能使家国更坚固，或走得更远。然而，之外的一切，似乎又靠不住。于是，我们对血缘和人情之外的东西，便敬畏得远远不够。比如，对于制度和规则，我们漠视得多，信奉得少，制订得多，遵守得少，喊得多，干得少。总觉得，制度和规则，是用来约束别人的，跟自己无关。说来说去，我们活得太过自我了。
自我，其实，就是被韬养了的自私。
自私，不会让一个人走得很远，唯我独尊的人生也不会生动。实际上，自“三人行，则必有我师”始，儒家芳泽，诗礼浸润，我们这个民族，曾有过葳蕤生光的敬畏心。我们的心胸，曾容得过他人，也未曾轻慢过一切。只是，这条河流淌得太久，太远，太萧索，而我们活得太忙，太急，太功利，内心里，早已少了这片雄浑和苍茫。
记得，很早之前看过一篇文章，说新西兰的一条公路堵了，堵在路上的车绵延数公里。就在一条黄线之隔的另一端，半天也看不到一个车影来。然而，即便这样，没有一辆拥堵的车越过黄线，跑到路的那一边去。
敬畏心，其实，就是一颗通过尊重别人而尊重自己的心。多年前，梁小斌写过一首诗，题目是《中国，我的钥匙丢了》，我想说，我们的敬畏心呢，丢在哪里了呢？
眼光不到，容易走弯路；理智丧失，容易走绝路。其实，弯路走到底，差不多就成了绝路了。也就是说，眼光总不到，最后，也会颠覆了理智。
几乎所有的弯路和绝路，都和青春的年龄有关，都跟这个年龄段的冲动和冒失有关。人老了，就不容易再走到这些路上了。这也从另一个层面证明，人生的有些眼光和智慧，是岁月给的。
这个世界，弯路有无数条，绝路只有一条。区别是，弯路是把正路走绕了，绝路是把正路走反了，弯路是长亭更短亭，绝路是一去无归程。
有的路，是脚去走。有的路，需心去走。绊住脚的，往往不是荆棘和石头，而是心。所以，看起来，是路铺展在我们眼前，实际上，是心扑腾在路上。
深一脚，浅一脚，痛一回，哭一回，欢喜在路上，悲伤在路上，丰腴在路上，憔悴在路上。诗人说，路啊路，飘满红罂粟。
有些弯路是可以去走一走的。弯路给予人的好处是，你可以看清正路在哪里，给予人生的坏处是，你需要损失人生另外的东西去弥补它。但，对于漫漫人生路来说，看得清比走得快更重要。因为，走得对才能走得远。
生活不想故意刁难谁，只要心中有不灭的诗意，就会永远活在葱茏的意境之中。在这样的人心里，即便山穷水尽，也不过是，意境苍凉了一些。
其实，从意境到绝境，只是一段心的距离，从葳蕤到萧索，从蓬勃到枯寂，从希望到绝望。只要不置心于绝境，这个世界上，原本就没有绝路。
生命的闪电，划过掌心，只有悲观的人，才会向掌心里的那条曲线屈服。和命运较劲是一种智慧，与生活妥协是另一种智慧。智慧是什么呢？智慧，就是看起来你与世界讲了和，你与生活讲了和，却最终赢了它们。
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